“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”而浮生若梦，在数十年的有限生命中，什么是值得我们用宝贵的生命去追求呢？

　　“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，战国时代，苏秦倡合纵，相六国。时天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆要听从其决策，天下莫能与之抗衡。然而十五年的荣耀过后，为人所害。继起之张仪又以连横之策，破解了合纵。两位纵横家在当时似乎都得到了自己心中想要追求的财位、权势，然而最终的结果却是“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈野”，看似备极显达、风光，却未能为民谋利。

　　南宋大奸臣秦桧最初也曾是忠臣骨鲠之士，他曾这样写道：“荷国厚恩，作为一个人臣怎能因为畏惧死亡不议论国事呢？”然而，对个人富贵的追求战胜了为国付出的气节，结果是用自己数十年的权贵，换来千古洗刷不掉的恶名，千年来为人唾弃。精打细算的追求、勤奋不懈的努力，错用心，失去的是再多财宝也换不回的尊重。

　　“虽千万人，吾往矣！”当大多数人汲汲于个人富贵之时，孟子却选择了完全相反的方向，不为个人，但为天下人民之福，所以能有如此勇气。虽然在当时，他并没有获得所谓的荣华富贵，但仁义的精神却留在中国文化中，数千年来为人尊崇。国父孙中山先生在一次又一次的革命失败后，是什么力量让他坚持理想，直至十一次革命成功？是那“和平、奋斗、救中国”为国为民而非为己的志愿。又是什么让备极尊荣的悉达多太子舍下令人羡慕的王位、财富而出家修行？是为了找出令众生远离生老病死苦的慈悲。三千多年来，世尊的言教、身教，至今仍指引着众生离苦得乐。

　　有所求，有所不求。凡夫与圣者皆有所求，有所不求，由于目标的不同，影响了生命的深度、广度，也影响了面对事物的态度与判断的智慧。什么样的目标，才能让人平和自在地面对生命中的因缘？

　　《孟子》云：“君子有终身之忧，无一朝之患也。”一个人如果能以成就高贵的品德、人格、情操为生命目标，那么不论在什么地方、什么位置，都是可以修身养性的机会，自然能素其位而行，无入而不自得。进而，就能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，因为确立了人生目标，就知道何者当为，何者不当为，更不会有“一朝之患”。

　　反之，如果把富贵、权势、财色名食睡……作为一生努力的目标，那么人生就不得自在。《佛说八大人觉经》云：“心无厌足，惟得多求。”在比较之下，一山还比一山高，求不得是苦，求得之后仍是苦，终其一生的忙碌，最后却是万般带不去，唯有业随身。因此，《老子》云：“甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”知足，则不为外物所牵，不必大费而求于人，而能无入而不自得。

　　圣人不求己之安乐，但为众生得离苦，所以能够建立因缘、运用因缘而不住因缘。孔子虽未能在政治上发挥理想，却始终坚持着对真理的追求，其思想影响了中国数千年历史，深深扎根于中华文化之中。虽不求名利，然世人对孔子的尊重、景仰，却是天下仅有。佛陀说法四十九年，为人们指示安身立命之处，广度无量众生，却自言无一法可说、无一众生可度，是这般地安详、自在。佛陀色身虽灭，其精神却无限延伸。

　　站在历史的长河边，看待自己这一段短暂的生命，就了解不可沦为物欲的奴隶，必须立定远大志向，继而追求真正永恒的生命。如此，自然能在生活中，以知足活出富贵。更进一步，学习圣人慈悲的胸怀，恒思利他又始终安住于无求之清净心，那么我们拥有的，就是最富贵的智慧人生！