《佛遗教经》云：“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲将无涯畔，不可制也；亦如恶马，不以辔制，将当牵人坠于坑陷。”警诫我们不要放逸五根入于五欲，如果不注意的话，会被这五匹无辔的野马拖着，后患无穷。经中接着又以“狂象无钩”及“猿猴得树，腾跃踔踯”为喻，表示心是五根的主人，身的放逸来自于心没有节制的关系。这样的比喻，让我想起常游走于电脑视窗中的现代人。

　　很多年轻人用电脑做功课时，会开很多与功课无关的视窗，例如开启和朋友聊天用的网站后，又会锁定自己的电子信箱，或又开启Facebook的视窗，看从未谋面的“面友”有没有新的近况消息？又或者玩玩电脑游戏，下载一些新的歌曲和影片等，花在功课上的时间是断断续续。但也不是只有年轻人如此，上班族也会在工作的同时，瞧瞧股票市场的上下，查查自己的电子信箱、帐单、电子报及浏览自己喜欢的网站。

　　很多人逐渐发现，自己不能把心持续放在该做的事情上。我们的心从上一秒到下一秒不停地攀缘在各种境界上，当我们在思考一件事时，会有一大堆不相关的资讯在脑中起起伏伏、生生灭灭，不得安宁。现代人好像都得了“注意缺陷多动障碍”（Attention Deficiency Syndrome），失去了专注的能力。在佛学院中，自己也注意到有时上网找资料时，也会被一些不相关的佛学文章、书籍所吸引，虽然仍是在佛学上下功夫，但这其中也有细微的放逸在。

　　如果我们能观察到这样的习气，因为失去专注力而空过许多时间，浪费许多精力，自己便会心生警惕。宗教人士、教育家、社会学家已常呼吁大众，要去改变这样的行为；社会上也有很多人试用各种方法，去做这样的努力。

　　习气是长期养成的，有些人可以很快地改掉，但对大多数人来讲，改变还是需要循序渐进、持之以恒。面对这样的问题，我们可以藉由修行的方法来改进，从因上来思惟《佛遗教经》所说的道理，仔细想想我们要让心这样放纵下去、不能作主吗？唯有培养出坚定的决心，努力改正，才不会永远留在“小人常立志”的地步。导师　^上惟^下觉大和尚也常教导我们用一句“阿弥陀佛”来收心，随时觉察、觉照，而诵经、礼佛、持咒也是一种善巧方便。当我们的心逐渐清净下来，放逸的习气也在改变，就可以专注于该做的事情上，那时就可以深切体验到“制心一处”的轻松自在。