「春雨如膏，農夫喜之，而行人惡其淋漓；秋月似鏡，佳人喜之，而盜賊惡其光輝。」這是唐朝有名宰相魏徵的詩句。當時唐太宗知道魏徵對國事盡心盡力，但對朝中還是有人彈劾他而產生疑問，於是魏徵用這首詩作了回答。《論語》當中提到：「子貢問曰：『鄉人皆好之，何如？』子曰：『未可也。』『鄉人皆惡之，何如？』子曰：『未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。』」以孔子的立場，一個真正良善的人做的事情，惡人定會心生不滿，不然這種人也只是鄉愿或朋黨罷了。因此，產生種種誹謗的言詞，也就不足為奇。

　　西周末年，周厲王當政時，法令苛刻，殘害百姓，於是怨聲載道，大臣召公對此憂心忡忡，害怕國家因此發生動亂，於是上奏周厲王：「大王，百姓無法容忍您的政令，希望您能夠改正。」這時，周厲王一派輕鬆地說：「這只是少數人在作亂，我會把這件事情處理好。」於是周厲王派人去監視百姓的言論，一旦有人說了對他不滿的話，就會被殺掉。就這樣，熟人在路上遇到彼此也不敢說話，不滿的言論也就因此銷聲匿跡。不過三年後，國人終不堪忍受周厲王的暴政，於是揭竿而起，將周厲王流放到遠方。一開始召公的建言，逆了天子耳朵，不僅不被採納，反而被當作是百姓的一種誹謗。

　　誹謗和建言之間，如何作判斷呢？《禪林寶訓》曰：「中無主不立，外不正不行。」心中有了正知正見，產生了智慧，是非善惡也就了然於心。《佛遺教經》云：「若人有智慧之照，雖是肉眼，而是明見人也。」既是明眼人，惡意誹謗或是善意建言，自分辨得清清楚楚、明明白白。善意的建言，可以使我們反觀自心，有了過錯就修正。外在行為有了智慧作依據，自然不正自正，即所謂「身正不怕影子斜」。

　　面對誹謗時，作為一個行者又該如何應對呢？廣欽老和尚即是用「白眼相向，如沐春風」八個字來面對。擺在大殿的香火錢丟了，是誰拿的？師沒回寺以前，從來沒掉過香火錢，大眾直接聯想偷香火錢的人就是廣欽老和尚。於是整個寺裡上下，只要碰到老和尚，沒有不「白眼相向」的。古人說：「萬夫所指，不病而死。」可是老和尚依然「如沐春風」。之後真相大白，原來是執事故意考驗廣欽老和尚。於是大眾生起一片敬佩讚歎之聲，讚歎老和尚的忍辱功夫，可是和尚卻依然故我。古云：「不以物喜，不以己悲。」不以物喜，知道一切都是因緣和合，緣去還無，喜風之下仍然能夠如如不動；不以己悲，即使被誹謗、誤會，也不會跟世俗人一樣，定要爭個是非曲直。了達「我」只是個虛幻的假相，虛妄之下，又是誰在被誹謗呢？經云：「動氣出粗，即非法器。」一代高僧廣欽老和尚，給了我們最好的示範。