“春雨如膏，农夫喜之，而行人恶其淋漓；秋月似镜，佳人喜之，而盗贼恶其光辉。”这是唐朝有名宰相魏征的诗句。当时唐太宗知道魏征对国事尽心尽力，但对朝中还是有人弹劾他而产生疑问，于是魏征用这首诗作了回答。《论语》当中提到：“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’”以孔子的立场，一个真正良善的人做的事情，恶人定会心生不满，不然这种人也只是乡愿或朋党罢了。因此，产生种种诽谤的言词，也就不足为奇。

　　西周末年，周厉王当政时，法令苛刻，残害百姓，于是怨声载道，大臣召公对此忧心忡忡，害怕国家因此发生动乱，于是上奏周厉王：“大王，百姓无法容忍您的政令，希望您能够改正。”这时，周厉王一派轻松地说：“这只是少数人在作乱，我会把这件事情处理好。”于是周厉王派人去监视百姓的言论，一旦有人说了对他不满的话，就会被杀掉。就这样，熟人在路上遇到彼此也不敢说话，不满的言论也就因此销声匿迹。不过三年后，国人终不堪忍受周厉王的暴政，于是揭竿而起，将周厉王流放到远方。一开始召公的建言，逆了天子耳朵，不仅不被采纳，反而被当作是百姓的一种诽谤。

　　诽谤和建言之间，如何作判断呢？《禅林宝训》曰：“中无主不立，外不正不行。”心中有了正知正见，产生了智慧，是非善恶也就了然于心。《佛遗教经》云：“若人有智慧之照，虽是肉眼，而是明见人也。”既是明眼人，恶意诽谤或是善意建言，自分辨得清清楚楚、明明白白。善意的建言，可以使我们反观自心，有了过错就修正。外在行为有了智慧作依据，自然不正自正，即所谓“身正不怕影子斜”。

　　面对诽谤时，作为一个行者又该如何应对呢？广钦老和尚即是用“白眼相向，如沐春风”八个字来面对。摆在大殿的香火钱丢了，是谁拿的？师没回寺以前，从来没掉过香火钱，大众直接联想偷香火钱的人就是广钦老和尚。于是整个寺里上下，只要碰到老和尚，没有不“白眼相向”的。古人说：“万夫所指，不病而死。”可是老和尚依然“如沐春风”。之后真相大白，原来是执事故意考验广钦老和尚。于是大众生起一片敬佩赞叹之声，赞叹老和尚的忍辱功夫，可是和尚却依然故我。古云：“不以物喜，不以己悲。”不以物喜，知道一切都是因缘和合，缘去还无，喜风之下仍然能够如如不动；不以己悲，即使被诽谤、误会，也不会跟世俗人一样，定要争个是非曲直。了达“我”只是个虚幻的假相，虚妄之下，又是谁在被诽谤呢？经云：“动气出粗，即非法器。”一代高僧广钦老和尚，给了我们最好的示范。