“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常。”一代禅宗巨擘──虚云老和尚在百岁高龄时留下此生的写照，所有人事的交替、境界的磨难，俱化为忍心不动的安详自在，因为“忍”而成就了道业，也为后世保存佛祖道场，为寺院守住祖德清规，所以，当我们面临人生的无常时，不妨先忍下来，寻找光明的契机，走出人生的幽谷。

　　《佛遗教经》中说：“忍之为德，持戒苦行所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。”不管是世间上的事业，或是出世间法的修行，最重要的就是一个“忍”字，持守戒律和修苦行，都必须有忍耐的心作为基础，否则绝对无法成就。“忍”字上面一把刀，面对将刀子插进心中的那般痛苦，都能不为所动，心自然就能够安定下来，进而产生出一种智慧的力量，使我们不会被烦恼所迷惑，被情绪所左右，心得到清凉与自在，即使处在困厄的环境中，都能不为境界所动。

　　佛法说：“烦恼即菩提。”当我们面对痛苦的境界时，如果能够忍下心中的烦恼，透过智慧清楚地认识与观察，就会发现“烦恼”与“快乐”只在一念之间，只要我们的心能够作主，即使是面临人生中的低潮，亦能够转化观念，随遇而安，俗话亦说：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。”所以，如何将自己从情绪中释放，关键就在于面对事情时，能不能定下心来？有没有智慧来转化外境？倘若忍得住、耐得过，境界也是无常的，痛苦终将过去。

　　儒家也是以“忍”来修身养性，孔子说：“小不忍则乱大谋。”孟子更提到：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”以艰苦的环境来磨炼自己，培养更大的心量及智慧，来承担未来的重责大任，假如忍不下外面种种环境的考验，便容易自暴自弃，忧伤懊恼，无法再振作，走出挫折的情绪，那么，成功将永远与自己擦身而过。

　　苏轼在《贾谊论》中提到：“夫君子之所取者远，则必有所待，所就者大，则必有所忍。”汉朝时的贾谊虽然有远大的志向，经国治世的才能，只因汉文帝刚开始未采用他的建议，便无法承受这样的打击，整日愁思旋绕，终于在强烈的失望中郁悒以终。相对地，汉朝初期的张良则因为忍而成功立业，苏轼认为张良之所以能够建立他佐汉灭秦楚，并报亡国之仇的功业，不在于圯上老人的授书，而是经过其教导与启迪，终于学会“忍”的道理，使得张良由恃勇而懂得用智，由浮躁变为沉稳，能忍人所不能忍，因而能辅佐刘邦建立开国大业。“忍”，是张良一生成功的关键。

　　因此，能忍人不能忍，就能度过逆境，走向光明，世间上的事情如此，修行学佛也是如此。释迦牟尼佛过去修菩萨行时曾为忍辱仙人，因为能够忍耐歌利王支解其肢体，而成就了忍辱波罗蜜。最后，端坐菩提树下，也是因为忍心不动而降伏天魔，成就无上正等正觉。玄奘大师在西天取经的过程中，面对鸟兽飞绝、白骨成堆的沙漠，因缺水而性命交关之际，仍然意志坚定，忍心不动，发大誓愿：“宁向西天一步死，不向东土一步生。”最后终于走出无人能够横越的戈壁大沙漠，前往印度取经。由此可知，忍是一切事情成就的基础。

　　憨山大师云：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，到处随缘延岁月，终身安分度时光。”面对变化万千的世界、纷纭的世事，如何才能让自己的心境保持一任平常，不会随着外面的境界而有高低起伏？唯有忍辱，方能以静制动，只要沉得住气，忍得下来，就能改变自己的命运，走出人生的幽谷。