一切事物生成的法則，都必有其因。不論是善緣或是惡緣，都與我們結下無法避免的生命交叉線，總會在因緣成熟時出現。佛法告訴我們緣起法是一切現象形成的規則，而我們生存在人世間，免不了善善惡惡，但是當我們面對別人的惡意中傷或是誤會狂怒的言語時，對於自心總是一種傷害。每個人大概都有過被誤會或誹謗的經驗，有智慧的人會選擇不加辯白，清者自清，而濁者自濁；但是大部份的人會採取公開解釋，或是極力辯白，希望大眾能還自己一個真相。

　　如果我們善觀緣起，一切的現象不會無緣無故降臨到自己身上，這個時候只有反問自己，無數劫中我們不知與多少人結下了惡緣，今天在這個交叉點上，果報成熟，結果現前，當下唯有我們面對他的態度，今生絕斷，無生忍辱。永嘉大師說：「從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。」古人說：「唇如弓，心如弦，聲如劍，長夜虛發，何能傷人，唯自加塗炭。」別人言語不能傷人，不過是自己的執著傷了自己。若是亟起反擊，只有結下不解之緣，永無寧日，心為境轉，更非修行學佛之人所當為。何况塵唾自污，有虧德性，訕謗之人，必然承當結果；修行之道，忍辱第一，而我們正好從此淬勵品格，磨鍊德性，把他視為逆增上緣之善知識，等念冤親，心平氣和，息諍於未萌，化干戈為玉帛。

　　昔者東瀛白隱禪師住山，山下一戶人家的少女，突然無端地懷孕，少女禁不住父母一再逼問，說出白隱禪師的名字。當孩子被生下來，少女的父母便帶著孩子去找白隱禪師理論，當時白隱禪師只說了一句話：「是這樣嗎？」孩子便被留下來撫養。之後白隱禪師帶著孩子到處化緣，可謂千夫所指，所有的惡言惡語皆加諸禪師身上。一年之後，少女受不了良心的譴責，說出孩子的生父是村外的一個年輕男子，大家才知道真相，所有的人都前往白隱禪師住庵請罪，這時，白隱禪師也只說了一句話：「是這樣嗎？」是非以不辯為解脫，白隱禪師一念慈悲，保全了少女與孩子，代人受過，受盡冷嘲熱諷，唯忍辱之功。

　　唐朝武則天時代，有仁相狄仁傑，一天武則天問狄仁傑說：「你以前在汝南，官聲甚佳，但是有人到處誣諂你，你想不想知道情形？」這時狄仁傑回答：「即然陛下說是誣諂，表示陛下對於微臣的信任，若它是事實，微臣恭聞聖言，請陛下治罪。若不是事實，則可置之不理，至於是誰說的，微臣不想知道。」武則天聽到大為讚賞，以仁師長者待之。這兩則公案，給我們思考與反省，都在告訴我們如何面對惡意的言語中傷與誣蔑。反觀現在的社會，尤其是政治選舉，謠言、抹黑、誹謗充斥，智慧之人自能分辨是非，如何以清明的態度來面對誣謗，莊子說：「大道不稱，大辯不言，大仁不仁。」無言才是對於誣謗最好的回應。

　　但是要如何才能止謗，最好的方法是反觀自照，從修養自己的品德開始，反觀自照，反省過失是斷因，修養德性、成就人格是要立身處世，端正品德，身修則誣謗不能諂，身正則邪曲不能擾，「救寒莫如重裘，止謗莫如修身。」(《三國志‧王昶傳》)修行之人更應對別人的惡意中傷與誹謗，含堅忍辱，心存寬恕，以慈悲之心，化解宿怨。就如大海不擇細流，以成其大，不辭淨穢，以成其廣。海水不是只有接受清澈的河水，連污濁之水也要是一體含受，通體包容，而不以為穢，成其洋洋之肆。