以「忍辱」來面對境界的人都知道，忍辱是提起、也是放下。提起，是要有勇氣去面對境界，以所學的道理和法門來對治觸境而生的煩惱。要放下的是誰對誰非的分別、患得患失的計較，以及心中不免會起的瞋惱與惡念。

　　東晉時，法顯大師有一次與幾位同門沙彌在田中割稻時，來了一群飢餓的賊人欲搶奪他們的收成。別人怕惹事上身而爭相逃跑，只有年輕的法顯大師獨自留下。大師對這些盜賊說：「各位如果需要糧食的話就盡量拿去，但我擔憂的是，你們就是因為過去不行布施，才會導致今日的飢貧；現在又來搶奪別人的收成，未來的境遇可能會比現在更壞。」結果盜賊聽完法顯大師的開示後，也就離去，沒有拿走一點稻穀。

　　法顯大師的忍辱，在於碰到惡境時不爭是非，在於明暸對方惡行背後的原因而不懷怨心，才能在放下後挺身而出，站在對方的立場，使其了解因果的道理，這是一種實實在在的勇氣與力量。導師　^上惟^下覺大和尚開示《四十二章經》時講得很清楚：「忍是因，力是果。」「佛法上講的『力』是一種不隨時間、空間而改變的真力，唯有能行忍辱，方能達到多力。」所以，也應該是這樣子的真力，支撐著法顯大師以五年的時間至西域、印度求法，又花了十幾年的功夫，在印度、斯里蘭卡等地精研、弘揚佛法。

　　這樣的勇氣與力量，不是倉促之間可以培養起來的，如同學佛，也是要慢慢地累積。但只要在提起、放下之間，專心一致，精進不懈地去學習、去練習，就能得到。忍辱的功夫能增長我們的定力，擴展我們的心量。心量愈大，就愈能勇敢地面對各種境界，培養出沒有掛礙、海闊天空般的豁達，得到忍無可忍的大力。正如《佛遺教經》云：「忍之為德，持戒苦行所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。」