以“忍辱”来面对境界的人都知道，忍辱是提起、也是放下。提起，是要有勇气去面对境界，以所学的道理和法门来对治触境而生的烦恼。要放下的是谁对谁非的分别、患得患失的计较，以及心中不免会起的瞋恼与恶念。

　　东晋时，法显大师有一次与几位同门沙弥在田中割稻时，来了一群饥饿的贼人欲抢夺他们的收成。别人怕惹事上身而争相逃跑，只有年轻的法显大师独自留下。大师对这些盗贼说：“各位如果需要粮食的话就尽量拿去，但我担忧的是，你们就是因为过去不行布施，才会导致今日的饥贫；现在又来抢夺别人的收成，未来的境遇可能会比现在更坏。”结果盗贼听完法显大师的开示后，也就离去，没有拿走一点稻谷。

　　法显大师的忍辱，在于碰到恶境时不争是非，在于明暸对方恶行背后的原因而不怀怨心，才能在放下后挺身而出，站在对方的立场，使其了解因果的道理，这是一种实实在在的勇气与力量。导师　^上惟^下觉大和尚开示《四十二章经》时讲得很清楚：“忍是因，力是果。”“佛法上讲的‘力’是一种不随时间、空间而改变的真力，唯有能行忍辱，方能达到多力。”所以，也应该是这样子的真力，支撑着法显大师以五年的时间至西域、印度求法，又花了十几年的功夫，在印度、斯里兰卡等地精研、弘扬佛法。

　　这样的勇气与力量，不是仓促之间可以培养起来的，如同学佛，也是要慢慢地累积。但只要在提起、放下之间，专心一致，精进不懈地去学习、去练习，就能得到。忍辱的功夫能增长我们的定力，扩展我们的心量。心量愈大，就愈能勇敢地面对各种境界，培养出没有挂碍、海阔天空般的豁达，得到忍无可忍的大力。正如《佛遗教经》云：“忍之为德，持戒苦行所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。”