“如是因，如是果。”这是我们耳熟能详的一句话，也说明了佛教所说的“因果法则”──要有什么样的结果，就要在因上努力。因果法则的范围包含万事万物，并不是不承认就不存在。唯有了解因果法则，才能建立正知见，作出正确的行为，如此才能解开命运的密码，建立美好的人生。

　　我们可以从佛法的四圣谛和十二因缘了解因果法则。四圣谛，即是说明苦的来源是由“集”而来，而集就是由不正确的知见与思惟（见思二惑）所造成，所以说“集”就是因、“苦”就是造作后的果。再从“道谛”与“灭谛”来看，佛法是属积极性、创造性的，它能改变我们的命运。“道谛”是藉由薰修佛法，建立正确的知见，进而帮助他人、利益大众，这就是在当下创造未来“善的结果”。灭谛则是道谛究竟的“果”，它是众生本具的清净心，修行上来说就是清净的涅槃境界。所以从四圣谛来看，佛教的因果观念并不是宿命论，若能依照佛陀的教法来修持，命运是可以改变、创造的。

　　佛陀时代，有一位贫穷女子名叫难陀，她听到舍卫城的王公百姓要燃灯供佛的消息，觉得能逢佛陀住世，非常难得，于是也兴起点灯供佛的心愿。但因难陀过去少植善因，今生非常贫穷困苦，即使想要供佛，也没有余力。但是难陀的愿心非常坚定，她用好不容易乞讨来的一文钱，虽然只买到最粗劣、极少量的油，但至诚恭敬的心并未因此而减少。难陀长跪供养佛陀时，想到自己的贫穷苦难，更想到所有在闇夜流转的众生，所以心中许下心愿：“愿此光明照彻十方，令一切有情皆得出离生死苦海，得无上大乐！”

　　随着黎明到来，不可思议的事情发生了！精舍中不论再珍贵的油灯，都耐不住长夜而油尽灯枯，或者是被目连尊者所吹熄，但唯独贫女的灯，纵使目连尊者以神通力也无法将它熄灭。目连尊者非常惊讶，于是去请示佛陀，佛陀表示：“供养这盏灯的主人发了救度众生的大愿，即使引取四大海水来灌注，也无法将之熄灭。这是一盏用至诚大愿点燃的灯，由于至诚恳切，所以灯明无尽。”此时，难陀再度来到精舍，虔诚恭敬地顶礼佛陀。佛陀知道贫女发了无上道心，便为之说法，并授记：“二十劫后，你将得作佛，广度众生，名号灯光，具足十号。”因为贫女诚心点灯供佛，发了救度众生的大愿，所以才成就未来成佛的果报；假如贫女没有点灯供佛，即使用完仅有的一文钱，还是非常穷苦，既无法增长福报，也不会发起度众的大愿，更不会有佛陀为其授记成佛的因缘。

　　隋朝智者大师的哥哥名叫陈针，他在四十岁时遇到仙人张果老，被告知其阳寿将尽，便去找智者大师想办法；之后，照着大师所教，修习小止观法门及禅坐功夫。隔了一段时间，张果老又遇到陈针，就问他：“你怎么没死，是服了什么长生不死药吗？”结果张果老听了陈针修持的方法，表示：“佛法真是不可思议，能起死回生。”

　　因果关系是不容否认的，亦如在科学研究上，也是由结果去探究成因，如此才能在因上作好掌控。又或者，求学过程中若没有努力用功，就无法增长智慧、博学多闻。所以，修行学佛若没有在因上用功，要想离苦得乐、成就佛道是不可能的事情。佛法讲：“欲知过去因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”唯有了解佛法的道理，在因地上努力，才能真正改变我们的命运，开创光明的人生。