小时候，常常要帮母亲烧纸钱给神明或祖先，稚气未脱的我疑惑地问着母亲：“烧这么多金纸，祂们真的收得到吗？为什么不干脆烧一张支票比较快呢？”这无来由的一堆问题，使得母亲火冒三丈，见状便不敢再继续问下去。

　　有一次跟母亲到巿场去，才一转眼的光景，只见摊贩老板熟练地挥着手上的屠刀，一群鸡只霎时便成刀下魂，鸡群们痛苦哀号着，自己却无力救拔，目睹此景，不禁潸然泪下，不明白为何人们如此残忍狠心？不是常言道：“恻隐之心人皆有之”吗？然宇宙万物要如何才能挣脱“食物链”的摆布呢？

　　就读专科时，常思索“心”究竟在哪里？如果是心脏，那为何做了心脏移植手术的人，还能够记得以前的事呢？如果不是，那我怎么遍寻不着呢？然而在毕业后，进入社会工作，在红尘的五欲洪流中薰染，追逐高品质、高享受，以为拥有的比别人多就是幸福，没想到一拥有什么，就烦恼什么，身陷其中，牵引出一张坚固的网，执苦为乐而不自知，早已遗忘要探索这念心的课题了。

　　职场上，在汲汲营营于多角化经营的同时，人们虽外表冷漠，内心却波涛汹涌，功利主义下，以为爬得愈高，就能拥有全世界；往往抱着自以为是的价值观，将自己的观念行为合理化，得意时喜极而泣，失意时便怀忧丧志，藉由外在来肯定自己，而不知创造内心的平持……。蜘蛛总喜欢在角落里，筑起自己的小小天地，以为那里最安全，然我们却一眼便能窥见全貌。身为万物之灵的我们又何尝聪明？常常在自己划地自限的桎梏里，暗自思忖着，以为没有人知道，殊不知我们的起心动念，其实如同打雷般清楚。

　　工作一段时间后，开始想进一步了解佛法，寻求善知识的引导，知道三哥接触佛法，便在三哥的因缘下认识了导师　^上惟^下觉大和尚──在去圣日遥的末法时代中，力挽狂澜的一位大善知识；而千僧道场──中台禅寺的成立，可谓是久旱中的一场甘霖，精舍如雨后春笋般地林立于台湾各大街小巷，进而国际化，设立海外道场；更兴建普台国小、国中、高中，让未来的主人翁从“心”学习。这些都是佛法走入人群的具体表现，也是佛法兴盛的希望，亦是大众的厚福！还记得第一次踏进精舍，那种强烈的归属感；第一次礼佛，发现原来一个人可以这么谦虚；第一次听闻佛法，泪已决堤，我的自以为是、骄慢如抽丝剥茧般一一浮上台面，原来佛法可以让人的心灵得到教育；第一次踏进中台山，发现原来一个人的心量可以如此广大；第一次打禅七，便明白这里就是我安身立命之处；明白“贫贱忧戚，庸玉汝于成”，我无法决定生命的长度，但可以增加它的深度与宽度，让有限的生命，发挥到淋漓尽致！

　　出家后，由于长久以来已经习惯把心填满，以为博学多闻就是修行，而往往不求甚解。一遇到了瓶颈就开始套公式，但是填鸭式的修行方式，似乎不能使内心感到踏实，没有内化的佛法显然被量化而与生活格格不入。重新检视自己对修行的方式，如果在遍读一切经典之后，仍旧贪、瞋、痴，就像那鼓鼓的气球，里面装着空气，遇到风就翩然起舞，不免入海算沙，徒劳无功。修行的路很苦，苦的是时时刻刻要去破除心当中的执着，因为那是自己一直以来，紧咬着不放的。然“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”，修行路纵然迢迢，但其实是踏踏实实的“一步一脚印”。

　　一直都很喜欢有关于生命与心念的问题。对于这生死的课题，横贯古今，无一人能幸免，如杓水减，顶着这一身的臭皮囊，可我们却爱它、执着它，担心有一天将会年华老去……。因而人我是非不曾间断，在三界的系縳中，头出头没──“尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休，当念只因情未撇，无边生死自羁留。”生命到底有多长呢？我们看待朝生暮死的昆虫，生命是如此地短暂；昔有彭祖活到八百多岁，是器世间的翘楚；而天上一日一夜，等同人间百年，天人看待我们，生命稍纵即逝！古往今来“一朝天子一朝臣”，又到哪去了呢？乾隆皇帝总是喜欢在收藏的墨宝上盖上自己的印章，美其名，是墨宝的主人，充其量也不过是曾经保管过而己，人死了，东西还在，谁又真正拥有了它？

　　佛法的好，只有亲身体会才知道。导师　^上惟^下觉大和尚已然把解脱的门打开，希望所有的人进来，只要能够真实面对自己的这一念心，人人都能蒙受法益！心路，必须靠自己走出来，行者们，怎能不把握如此的因缘，于菩提道上大放异采呢？