佛菩薩視眾生如子，願拔眾生一切苦，令諸眾生畢竟大樂。護念之心如維摩詰居士為度化衆生，示現病疾，以大悲心言：「以一切眾生病，是故我病；若一切眾生不病，則我病滅，所以者何？菩薩為眾生故入生死，有生死則有病。若眾生得離病者，則菩薩無復病。」

　　人有老、病、死等諸苦，無人可免。菩薩為度化眾生，善巧方便，以同理心攝化眾生，深入社會各階層中，在契機契緣的情況下先取得認同感，再接引入佛門，使其認識生命的真正意義。如觀世音菩薩發大悲心，聞聲救苦，應以何身得度者，即現何身而為說法，以方便因緣循循善誘。

　　佛陀的弟子尼提未出家前是位拾糞人，佛陀觀其得度因緣已具足，便前去度化。當時尼提正拿著盛滿便溺的瓦罐準備到城外傾倒、掩埋，遠遠地望見佛陀朝自己走來，自慚形穢，立刻避道而行。佛陀對尼提説：「四姓百川皆流入大海，在吾法中並無貴賤。你為衆人除汚糞，而我也是為衆生除去汚穢、毒物，我們都是為衆生服務。」尼提聽聞開示後，萌生出家的願心，正式成為佛陀的弟子。

　　老子云：「是以聖人抱一為天下式。」聖人待人處世都是將心比心，一視同仁，無人相、我相、眾生相的分別。所以，護念不僅是護念自己，也是護念他人，是不分善、惡、冤、親、有緣、無緣。修菩薩行不僅是護持正法，斷惡修善，更以度化有情為己任，令其離諸苦惱，解脫自在，是護念他人的更深一層展現。人人若能如此落實，社會必定和諧安樂，必能早日實現人間淨土之理想。