在人生的旅途中，會面臨許多的困境，有的人選擇獨自面對，有的人則會請善知識指點迷津，前者雖然可以學習獨立，但也可能因此走遠路，乃至於走錯路；相反地，後者可以經由善知識的教導，不僅不會走錯路、走遠路，還能有效率地提升自己。修行這條路，善知識的指引猶為重要，所以憨山大師云：「修行容易遇師難，不遇明師總是閒；自作聰明空費力，盲修瞎練也徒然。」

　　《六祖壇經》云：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」是故祖師大德為了生死大事，四處行腳，為的就是要參訪大善知識，以明心見性。宋朝有位石霜楚圓禪師，道心堅固，膽大心細，聞汾陽昭禪師道望為天下第一，決志親依。當時朝廷方問罪河東，路澤皆屯重兵，雖多人勸其勿往，禪師仍不改其意。然而汾陽昭禪師並未馬上將法傳授予他，反而藉由種種辱罵應機施教，最後終於成就楚圓禪師的修行，成為一代禪師。其實這就是善知識的可貴處，具大手眼，「善」於「知」病「識」藥，而能應病予藥，知道要用這種方法來磨鍊楚圓禪師，也因為楚圓禪師有堅毅的道心，修行才得以成就。是故《華嚴經》云：「若欲成就一切智智，應決定求真善知識。善男子！求善知識勿生疲懈，見善知識勿生厭足，於善知識所有教誨皆應隨順，於善知識善巧方便勿見過失。」

　　《華嚴經》亦云：「若能遠離惡知識，則得親近善知識；若得親近善知識，則修無量諸功德。」如何能不離善知識呢？《佛說除蓋障菩薩所問經》中提到：「菩薩若修十種法者，得不離善知識，何等為十？一者不離見佛或聞或念，二者不離聞法，三者不離供僧，四者不離於諸佛菩薩，讚歎禮拜合掌恭敬或復頂禮，五者不離於多聞人所聽受說法，六者不離聽受波羅蜜多法，七者不離聽受菩提分法，八者不離聽受三解脫法，九者不離聽受四梵行法，十者不離聽受一切智法。」

　　一切眾生志性無定，隨所染習起善惡業，近善則善，近惡則惡。若近惡友，便造惡業，流轉生死，無有窮盡；若近善友，起諸敬心，聽受妙法，必能脫離三塗苦惱，受最勝樂。《起信論》云：「如木中火性，是火正因；若無人知，不假方便，能自燒木，無有是處。眾生亦爾，雖有正因薰習之力，若不遇諸佛菩薩善知識等，以之為緣，能自斷煩惱入涅槃者，則無是處。」是故依止大善知識乃當務之急！