佛陀為末世眾生開演的修行主軸――教理、禪定、福德三者不可偏廢，如鼎三足，方能在菩提道上信心堅固而不動搖。「教理」，不外就是佛法，即佛陀為眾生開示世出世間的道理，如果不明白，修行又怎會有方向？盲修瞎練與無知無所差別，所以八正道中以正見為第一，是通往解脫的第一步。「禪定」，古德云：「一心不動入諸禪，了境無生名般若，正如車之兩輪，鳥之雙翼，缺一不可也。」沒有定力，就無從慧觀；沒有慧觀，又怎能透視諸法無常的道理？所以禪定居於關鍵性的地位。

　　既然已有教理與禪定，佛陀開示「福德」的目的何在？不外是修行上的資糧。在成就出世間法的過程中，如果沒有善因緣，要到達解脫的彼岸就如水中撈月。舉例來說，如果我們想研究教理，但沒有良好的學習環境與資源，必然會事倍功半；同樣的道理，要成就禪定的功德，如果連基本的生活條件都不足，無法好好用功，禪定力要從何而生？因此佛陀開示福德的重要性，不僅要修福，更要惜福，修行這條路才能平坦順暢，才能早日成就道業。

　　只要能利益眾生，就是修福德的好方法。科技發達的現代，人與人之間的關係愈來愈淡薄，愈無法體會團體之間彼此相互依存的關係，因此也難以生起知恩、感恩、報恩的心；而出坡作務就是在道場中重要的修福德方式，也能讓人深刻體會「一日之所需，百工斯為備」的道理，這正是心靈成長的契機。其次，雖然只是完成一個小小的坡務，卻是維護道場、利益眾人的重要關鍵，無形之中也增加了自己的信心。因在一次又一次的出坡作務中，能漸漸修正自己的錯誤觀念，功德、福報具足，自然智慧增長、煩惱減少。

　　《雲居山志》記載：有一次，慈覺禪師欲至雲居山參訪，前一晚先掛單於瑤田莊，半夜夢到護法神來告訴他：「過去世時，慈覺禪師曾在本山發心出坡搬過一擔土，所以此生在雲居也只有一粥飯的因緣。」慈覺禪師醒了之後不以為意，隔天上山已是午後，沒想到用過晚粥後，因寮區內有人相諍，故全數人被趕出寺院，這樣的結果正如護法神所說的一樣，令慈覺禪師非常訝異。數十年後，慈覺禪師得法於臥龍先禪師，正好雲居山出缺住持一位，而該縣太守有意讓慈覺禪師擔任。禪師心想：「昔日護法神的夢這次總該不靈了。」於是上山前一晚又先在麥洲莊掛單，不料當夜即圓寂。

　　由這個公案可以再次印證因果業報毫釐不差，也點出了福德的重要性，少了福德的善因緣，即便要弘揚佛法、利益人天，也是心有餘而力不足。就事相而言，出坡作務為我們累積福德資糧，成就世出世間的善因緣；在理上，也要勤於耕耘心田，時時提起覺性，收攝心念於當下，契悟三輪體空的道理，如此精進用功，就稱得上是福慧雙修，真正是自利利他的菩薩行，在菩提道上必定是愈走愈光明。