佛陀为末世众生开演的修行主轴──教理、禅定、福德三者不可偏废，如鼎三足，方能在菩提道上信心坚固而不动摇。“教理”，不外就是佛法，即佛陀为众生开示世出世间的道理，如果不明白，修行又怎会有方向？盲修瞎练与无知无所差别，所以八正道中以正见为第一，是通往解脱的第一步。“禅定”，古德云：“一心不动入诸禅，了境无生名般若，正如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可也。”没有定力，就无从慧观；没有慧观，又怎能透视诸法无常的道理？所以禅定居于关键性的地位。

　　既然已有教理与禅定，佛陀开示“福德”的目的何在？不外是修行上的资粮。在成就出世间法的过程中，如果没有善因缘，要到达解脱的彼岸就如水中捞月。举例来说，如果我们想研究教理，但没有良好的学习环境与资源，必然会事倍功半；同样的道理，要成就禅定的功德，如果连基本的生活条件都不足，无法好好用功，禅定力要从何而生？因此佛陀开示福德的重要性，不仅要修福，更要惜福，修行这条路才能平坦顺畅，才能早日成就道业。

　　只要能利益众生，就是修福德的好方法。科技发达的现代，人与人之间的关系愈来愈淡薄，愈无法体会团体之间彼此相互依存的关系，因此也难以生起知恩、感恩、报恩的心；而出坡作务就是在道场中重要的修福德方式，也能让人深刻体会“一日之所需，百工斯为备”的道理，这正是心灵成长的契机。其次，虽然只是完成一个小小的坡务，却是维护道场、利益众人的重要关键，无形之中也增加了自己的信心。因在一次又一次的出坡作务中，能渐渐修正自己的错误观念，功德、福报具足，自然智慧增长、烦恼减少。

　　《云居山志》记载：有一次，慈觉禅师欲至云居山参访，前一晚先挂单于瑶田庄，半夜梦到护法神来告诉他：“过去世时，慈觉禅师曾在本山发心出坡搬过一担土，所以此生在云居也只有一粥饭的因缘。”慈觉禅师醒了之后不以为意，隔天上山已是午后，没想到用过晚粥后，因寮区内有人相诤，故全数人被赶出寺院，这样的结果正如护法神所说的一样，令慈觉禅师非常讶异。数十年后，慈觉禅师得法于卧龙先禅师，正好云居山出缺住持一位，而该县太守有意让慈觉禅师担任。禅师心想：“昔日护法神的梦这次总该不灵了。”于是上山前一晚又先在麦洲庄挂单，不料当夜即圆寂。

　　由这个公案可以再次印证因果业报毫厘不差，也点出了福德的重要性，少了福德的善因缘，即便要弘扬佛法、利益人天，也是心有余而力不足。就事相而言，出坡作务为我们累积福德资粮，成就世出世间的善因缘；在理上，也要勤于耕耘心田，时时提起觉性，收摄心念于当下，契悟三轮体空的道理，如此精进用功，就称得上是福慧双修，真正是自利利他的菩萨行，在菩提道上必定是愈走愈光明。