過去的人出門辦事，或遠或近，第一次總得找個識路人領著，才不致迷路，或由識路人口述、畫張路線圖，加點標記才成；後來再加上客觀的丈量比例，便成了今日行走陌生區域的良伴――地圖。否則，既無識路人可問，又無地圖在手，便會茫然、舉足無措。若能二者合一，又有地圖指示方向，又能隨時知道身在何處，就像現在的全球定位系統GPS一樣，自然會讓我們更方便迅速，也安心許多。在修行的人生旅途上也是如此，若能有善知識指引我們人生的方向，又能隨時提醒我們身在何處，自然能更安心、更踏實，也不會走錯路或走遠路。

　　《六祖壇經》云：「菩提般若之智，世人本自有之；只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」《溈山警策》亦云：「親附善者，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。」可見發心修行的人，親近良師益友等善知識是非常重要的，因為有所依循、有所佐證，修行才不會有所偏差。然而有了方向之後，更要確實地依教奉行，時時念茲在茲，劍及履及，如此方能行解並進，將善知識的教導內化在日常生活中，放下過去的執著，改變以往的習氣，一步一腳印，自然有水到渠成之時。所以《六祖壇經》云：「若一向執謂，須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。若起邪迷、妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得。若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。」《佛遺教經》亦云：「求善知識，求善護助，無如不忘念。」正所謂「師父引進門，修行在個人。」

　　今日我等能得大善知識的教誨，導師　^上惟^下覺大和尚不僅將佛法的精髓心要，無私地傳授給我們，並且帶領四眾弟子開創自利利他的菩薩道場，指導我們依著「教理、福德、禪定」三環一體的方向，將佛法落實在日常生活中，從中學習佛法、實踐佛法、體悟佛法，也唯有如此，方能真正從日常修行中找到個入處，進一步親履善知識走過的足跡，乃至親證諸佛不思議法界。