佛经云：“未成佛道，先结人缘。”修行除自身努力外，尚需假外缘善知识的提携、指导，修行才能有所成就，所以广结善缘对修行而言，十分重要。

　　因缘果报乃佛法最根本的道理，所谓“有因有缘事易成，有因无缘果不生，不信但看寒江柳，一经春风枝枝新”，江边柳树尚须假季节的变迁，值遇春风才能吐露新芽；外界山河大地是如此，反观自身修行亦然，除信本具佛性，以不生灭心为本修因外，还要依止大善知识来修行。善知识犹如明灯，能指引我们正确的修行方向，若无善知识的牵引，自己盲修瞎练，只在心外求道，纵经累劫，离菩提之路只会渐行渐远。因此，为避免徒劳无功，依止善知识的指导便十分重要。此外，综观一切修行法门，正知见列为首要，如何建立正知见，亦须假善知识的指导。既然善知识如此重要，何者才是值得终身信赖者？即是佛、法、僧三宝。苏轼曾言：“滔滔苦海内，三宝为舟航；炎炎火宅内，三宝为雨泽；冥冥大夜中，三宝为灯塔。”三宝实为宇宙人生最究竟的依归，皈依佛法僧三宝，藉由学习佛陀行仪、奉行佛的教法、恭敬僧宝等事上的作为，进一步启发自性三宝，故皈依三宝就是真正有智慧地依止大善知识，使我们能由烦恼的此岸度脱至清净涅槃的彼岸。

　　《佛遗教经》云：“实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。”依止善知识，就能启发自性光明。所谓“灯灯相传，光光相照”，在依止善知识的同时，也要发大愿，誓作他人的善知识，唯有如此，佛法的心灯才能永续不断。由此乃知，修行需假善缘，今日值遇善缘，听闻佛法，来日亦要誓作他人的善知识，引领大众入佛知见，得究竟解脱。

　　己未得度而度人者，菩萨发心。菩萨观众生苦而起无缘大慈、同体大悲之心，所以能饶益一切有情，如观世音菩萨寻声救苦，地藏王菩萨誓愿度尽众生，方证菩提。事相上是在因上努力，行善度众，理上又能修善不执。菩萨创造缘起，广结善缘，运用缘起来巧作佛事，最后不住缘起，三轮体空，故能成就“如幻三摩提”，果报立刻超越罗汉圣者。菩萨示现慈悲喜舍、广结众生缘而速成佛道的精神，诚可作为修行人学习的楷模、榜样。

　　如何学习菩萨慈悲的精神，广结善缘而助益修道呢？首先，要深信人人本具的佛性，不论凡、圣，佛性皆是平等不二。肯定人人本具的佛性，就有积极光明的正向思惟，继之要在因上努力，以智慧的觉察力，观察众生皆因烦恼而有苦的逼迫性，升起欲拔众生之苦的悲心，使其得究竟解脱之乐。离苦得乐的方法便是听闻佛法，以佛法良药来医治众生烦恼的病苦，于是便有法会的缘起。每一场法会都是因缘的创造，有居士的祈请为因，加上种种的善缘和合，法会始得以成就。所谓“众生欢喜，诸佛欢喜”，只要起一念利乐有情、慈悲利他之心，心通法界，众生都能获益，无明烦恼减一分，清凉自在即增一分。常行于此，灾难自然蠲除，暴戾之气自然消弭，世界必然和平。

　　若能于二六时中依此愿行来利益众生，不为己求、不作己想，坚固的我执必定能被摧破；而善观诸因缘法，修善不执，自然能广结善缘、破除法执。我、法二执若能除灭，佛阶必定可期，由此足以说明智慧欢喜结善缘的殊胜。

　　导师　^上惟^下觉大和尚慈悲提出“对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真”，藉以砥砺诸修行人依此四箴行来行善利他，与众生欢喜结善缘。能使众生欢喜，诸佛即欢喜，无形之中人成即佛成，亦即从利他中来成就佛道，圆满菩提。