出坡是道場五門功課之一，也就是藉由身體的勞動或是種種作務，使道場能安僧度眾、弘揚佛法。俗語說：「人生以服務為目的」、「助人為快樂之本」，幫助他人，不僅能陶鑄品格，亦能涵養德行。以栽植花木為例，綠化社區能使附近的居民得到舒適的生活環境，但綠化道場，不僅能供養諸佛，更能使來道場的每一個人，起歡喜讚歎心，甚至有所契悟。因此，在佛門中發心，能利益無量無邊有情，邁向究竟圓滿解脫。

　　古德云：「修福不修慧，象身掛瓔珞，修慧不修福，羅漢應供薄。」修行就是要福慧雙修，才能成就「福慧兩足尊」的功德，而「出坡」正是修福又修慧的法門。打坐時之所以會昏沈、妄想，聽法不能入心，在道場不能安住，都是因為業障所致；從另一角度來說，就是福報不夠。所以，要廣集福德資糧，不放棄任何一個出坡的因緣。來果禪師開悟後，不僅將出坡視為分內之事，更視為廣植福田的稀有因緣。所謂「捨一得萬報」，我們在付出心力的當下，也種下了將來開悟證果、成無上覺的種子；另一方面，亦可藉由幫助眾生，化解過去與眾生所結的冤業，進而廣結善緣、法緣。

　　出坡過程中，布施自己的時間、體力、智慧，就是在布施修福，布施的因會感什麼樣的果呢？《大智度論》云：「檀為安隱，臨命終時心不怖畏」，世間人臨命終時，多半驚慌恐怖，若想心無怖畏，平時就要修布施，福德資糧夠了，臨終時心就很平靜，所謂「修行在平時，臨終得自在」，一切都要靠現在從因上去努力。又云：「檀為入眾無難之功德」，布施、善法修足夠了，碰到的人都是善緣，別人不會來為難你。又云：「檀為得道涅槃之津樑，聖人大士智者之所行。」過去的佛菩薩成道，也都是要修布施波羅蜜，大眾現在發心修布施波羅蜜，就是跟佛菩薩走一樣的路，就是有智慧的人。

　　人生是一種實踐的過程，擁有什麼樣的心，便擁有什麼樣的人生。一株廣大的樹根，會長出枝葉繁茂的樹蔭庇蔭行人；一顆能施予的心，能為別人點燃無盡光明；我們用什麼心來實踐佛法，便有相應的身行與言語。力行慈悲與智慧，將如同燈的光明，遍照十方無有障礙。

　　導師　^上惟^下覺大和尚曾經開示：「世間上所有一切都是虛妄不實，惟有覺性才是真實的，才是我們真正安身立命之處。」所以，人生真正的圓滿，惟有契悟本心本性，也就是《心經》說的「不生不滅」，才能脫離無常、生死的逼迫。如何契悟呢？《金剛經》說：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」能以無所求之心來修一切善，不執著一切善，心無掛礙，這時清淨的本心就會現前，就是究竟解脫。這種平靜、清淨、覺悟的心是最快樂的，稱為「禪悅法喜」，遠超過五欲之樂的境界，所以稱為極樂世界。修了福報後，若能進一步提升，修善而不執著善，即做即了，心當中沒有一點痕跡，就是保持當前這念靈知靈覺的心，慢慢就會知道淨土到底在什麼地方，什麼才是真正的踏實、真正的立足之地。