出坡是道场五门功课之一，也就是藉由身体的劳动或是种种作务，使道场能安僧度众、弘扬佛法。俗语说：“人生以服务为目的”、“助人为快乐之本”，帮助他人，不仅能陶铸品格，亦能涵养德行。以栽植花木为例，绿化社区能使附近的居民得到舒适的生活环境，但绿化道场，不仅能供养诸佛，更能使来道场的每一个人，起欢喜赞叹心，甚至有所契悟。因此，在佛门中发心，能利益无量无边有情，迈向究竟圆满解脱。

　　古德云：“修福不修慧，象身挂璎珞，修慧不修福，罗汉应供薄。”修行就是要福慧双修，才能成就“福慧两足尊”的功德，而“出坡”正是修福又修慧的法门。打坐时之所以会昏沈、妄想，听法不能入心，在道场不能安住，都是因为业障所致；从另一角度来说，就是福报不够。所以，要广集福德资粮，不放弃任何一个出坡的因缘。来果禅师开悟后，不仅将出坡视为分内之事，更视为广植福田的稀有因缘。所谓“舍一得万报”，我们在付出心力的当下，也种下了将来开悟证果、成无上觉的种子；另一方面，亦可藉由帮助众生，化解过去与众生所结的冤业，进而广结善缘、法缘。

　　出坡过程中，布施自己的时间、体力、智慧，就是在布施修福，布施的因会感什么样的果呢？《大智度论》云：“檀为安隐，临命终时心不怖畏”，世间人临命终时，多半惊慌恐怖，若想心无怖畏，平时就要修布施，福德资粮够了，临终时心就很平静，所谓“修行在平时，临终得自在”，一切都要靠现在从因上去努力。又云：“檀为入众无难之功德”，布施、善法修足够了，碰到的人都是善缘，别人不会来为难你。又云：“檀为得道涅槃之津梁，圣人大士智者之所行。”过去的佛菩萨成道，也都是要修布施波罗蜜，大众现在发心修布施波罗蜜，就是跟佛菩萨走一样的路，就是有智慧的人。

　　人生是一种实践的过程，拥有什么样的心，便拥有什么样的人生。一株广大的树根，会长出枝叶繁茂的树荫庇荫行人；一颗能施予的心，能为别人点燃无尽光明；我们用什么心来实践佛法，便有相应的身行与言语。力行慈悲与智慧，将如同灯的光明，遍照十方无有障碍。

　　导师　^上惟^下觉大和尚曾经开示：“世间上所有一切都是虚妄不实，惟有觉性才是真实的，才是我们真正安身立命之处。”所以，人生真正的圆满，惟有契悟本心本性，也就是《心经》说的“不生不灭”，才能脱离无常、生死的逼迫。如何契悟呢？《金刚经》说：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”能以无所求之心来修一切善，不执着一切善，心无挂碍，这时清净的本心就会现前，就是究竟解脱。这种平静、清净、觉悟的心是最快乐的，称为“禅悦法喜”，远超过五欲之乐的境界，所以称为极乐世界。修了福报后，若能进一步提升，修善而不执着善，即做即了，心当中没有一点痕迹，就是保持当前这念灵知灵觉的心，慢慢就会知道净土到底在什么地方，什么才是真正的踏实、真正的立足之地。