还记得初初学佛，自己在家中诵《金刚经》，乃至于出家之前一字一拜整部《金刚经》，还是没能真正明白发愿文中所说“我今发弘愿，持此金刚经，上报四重恩，下济三涂苦”之深刻意涵。为何只是诵经、拜经，就可以报四重恩、济三涂苦？自己当时对于“报恩”，尚执着局限于世间有为法的层次。所谓“国家兴亡，匹夫有责”，没有国就没有家，没有家就没有个人，国家安定，则社会得以发展，家庭、个人得以生存，因此应该投身社会公益慈善工作，以报国家恩。再者“哀哀父母，生我劬劳”，深知父母对于子女抱持养育、爱念守护之无尽，所以近事供养，承欢膝下，以报父母之恩。其次，世间师长教以知识、学问，除去童蒙无知，出世间师长（僧宝）更是开启法身慧命，照破人生黑暗烦恼，所以恭敬尊重、虔诚顶礼，以报师长恩。思及一切众生与自己实属生命共同体，世间因众生而有，人生路上互相为伴，所以善待身边每一个人，以报众生恩。

　　一向习惯了在有为法中，有所目的、有所作为去善尽自己的角色与责任，一旦出了家，离开工作岗位，拜别父母，辞亲割爱，安住道场，远离众生，又能如何报恩？且光阴迅速，国家社会不断变迁，父母日日老去，众生种种烦恼苦楚，出家之人如何作为才能时时刻刻为这一切尽一份心力呢？当自己静静体会、思惟修行之真义，终于明白了，原来，答案就在《金刚经》之中。经中所显乃真空无为之理，以无所为而能真正达到无所不为之圆满愿行，超脱个人之有限情爱，安住无为心而精勤有为法，才能不懈怠、不疲厌。以此为根，报恩之行才能无有退悔、无有穷尽，如此方是真实报恩之人。

　　菩萨“六度万行”是每位修行人当下具体落实报恩之不二法门，时时思惟教理，深入经藏，得般若智慧，引导众生抛迷就悟、离苦得乐，是真实之报众生恩；举办种种法会、法务活动，建立缘起，运用而不住缘起，如是以内财、外财、法施、无畏施、平等施于一切众生，净化人心，进而提升国家社会道德风气，是究竟报国家恩；建立精舍，住持佛法、弘宗演教，以师志为己志，是无上报师长恩，如是乃至忍辱无瞋、常行慈悲，持戒清净、精进不退，一一度皆有无量功德，自利利他，上求下化，以此功德回向父母亲眷，亦令父母亲眷同得入佛知见，永得究竟安乐，是报父母恩之极致。最后能回归自性，广行六度而不住于相，无能行、无所行，广度众生而无能度所度，三轮体空，一切众生皆当成佛，最是圆满之上报四重恩，下济三涂苦。

　　不论出家、在家，每个人都要能念念知恩之所在，念念感恩之深远，更要记得时时报恩之无穷。八万四千有为之善法，即使小如芥子，纵使大过须弥，但为报恩，尽形寿奉持；菩提涅槃，无念无住，唯一之实相真理，为无为法，片刻不离。有为是事，无为是理；无为名体，有为名用，事理并进，全事即理，由全体起大用，则是时时报恩、念念报恩，方是真实报恩之人最完整且具体的报恩之行。