一般人在日常生活中總要面對種種境界，遇到逆境便避之唯恐不及，遇到順境則趨之若騖，然而逆境現前不得不面對，順境過去了追也追不回，於是時常患得患失，苦惱不已。如何面對現實生活，使內心不生煩惱呢？古德云：「只為眾生，從無始劫來瞥起一念，從此奔流，迄至今日。所以佛出世來，令滅意根，絕諸分別，一念相應，便超正覺，豈用教他多知多解，擾亂身心。所以菩提光明不得發現，汝今但能絕得見聞覺知，於物境上莫生分別，隨時著衣喫飯，平常心是道，此法甚難。」苦與不苦存乎一心，但看我們用什麼知見觀念來面對。

　　有些人只接受順境，逃避所有逆境，往往弄得遍體鱗傷，最後變得憤世嫉俗，看什麼都不順眼，始終煩惱不斷。有些人選擇忍氣吞聲面對一切，雖不致傷痕累累，卻存著迫於無奈的心態過日子，導致悶悶不樂。有些人對現實的生活沒有什麼渴望，苦也好，樂也好，心當中沒有太大的感受，認為這樣就是「自在」，就是所謂的「知足常樂」。這種安於現狀的人，比起前兩種人，自然是少了很多煩惱，但人生不免懵懵懂懂、消極度日，這也不是古德所謂的「平常心」。

　　舉例來說，安於現狀的人對於所吃的東西，不管好不好吃，吃它一肚子就是，心在哪兒都不知道；然而對一個體達「平常心」的人來講，那就不同了，對所吃的東西不但知道好吃或不好吃，且對好的不生貪著，壞的也不生煩惱，心裡始終清清楚楚、明明白白。所謂「平常心是道」，當中有定還有慧，不只面對境界時心要如如不動，還要清楚明白，也就是「念念分明」；不但在做事時念念分明，從早到晚不管吃飯、穿衣、走路，時時刻刻都要念念分明。所以古德又云：「莫謂無心便是道，無心猶隔一重關。」

　　馬祖大師說：「何謂平常心？無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡聖。」始終保持覺性存在，了達諸法緣起性空，因識達故，於諸境上心不染，隨緣消舊業，隨願行佛道，即所謂「宴坐水月道場，大作夢中佛事。」故經云：「非凡夫行，非聖賢行，是菩薩行。」這念心當中有定力，不為境界所動，又有智慧，知事知理，於一切境界中知所進退、定慧等持，才是真平常心，才能達到真正的大自在，真正地離苦得安樂。