一般人在日常生活中总要面对种种境界，遇到逆境便避之唯恐不及，遇到顺境则趋之若骛，然而逆境现前不得不面对，顺境过去了追也追不回，于是时常患得患失，苦恼不已。如何面对现实生活，使内心不生烦恼呢？古德云：“只为众生，从无始劫来瞥起一念，从此奔流，迄至今日。所以佛出世来，令灭意根，绝诸分别，一念相应，便超正觉，岂用教他多知多解，扰乱身心。所以菩提光明不得发现，汝今但能绝得见闻觉知，于物境上莫生分别，随时着衣吃饭，平常心是道，此法甚难。”苦与不苦存乎一心，但看我们用什么知见观念来面对。

　　有些人只接受顺境，逃避所有逆境，往往弄得遍体鳞伤，最后变得愤世嫉俗，看什么都不顺眼，始终烦恼不断。有些人选择忍气吞声面对一切，虽不致伤痕累累，却存着迫于无奈的心态过日子，导致闷闷不乐。有些人对现实的生活没有什么渴望，苦也好，乐也好，心当中没有太大的感受，认为这样就是“自在”，就是所谓的“知足常乐”。这种安于现状的人，比起前两种人，自然是少了很多烦恼，但人生不免懵懵懂懂、消极度日，这也不是古德所谓的“平常心”。

　　举例来说，安于现状的人对于所吃的东西，不管好不好吃，吃它一肚子就是，心在哪儿都不知道；然而对一个体达“平常心”的人来讲，那就不同了，对所吃的东西不但知道好吃或不好吃，且对好的不生贪着，坏的也不生烦恼，心里始终清清楚楚、明明白白。所谓“平常心是道”，当中有定还有慧，不只面对境界时心要如如不动，还要清楚明白，也就是“念念分明”；不但在做事时念念分明，从早到晚不管吃饭、穿衣、走路，时时刻刻都要念念分明。所以古德又云：“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。”

　　马祖大师说：“何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡圣。”始终保持觉性存在，了达诸法缘起性空，因识达故，于诸境上心不染，随缘消旧业，随愿行佛道，即所谓“宴坐水月道场，大作梦中佛事。”故经云：“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。”这念心当中有定力，不为境界所动，又有智慧，知事知理，于一切境界中知所进退、定慧等持，才是真平常心，才能达到真正的大自在，真正地离苦得安乐。