古人云：「人生不如意事十之八九」，芸芸眾生常要面對來自事業、家庭、親友、鄰居……不同方面的挑戰，一旦不合己意，就會感受到對方的敵意；倘若站在同一陣線，又會感覺到對方的善意。但是今日被我們視為敵之人，可能會成為明日的貴人；就這樣，彼此身份在敵、友之間變換著，成為生命日記的一部分。

　　在世間，要成就一件事情並不是這麼容易，即使是能利益無數眾生之事，也會有人認同、有人阻礙。就像商場上耳熟能詳的名言：「沒有永遠的敵人」，如果敵人來日可能變成朋友，那要以什麼角度來看待眼前的敵人？其實朋友或敵人都不過是個虛幻的身份而已，當我們因對方的阻撓而憤憤不平，因對方的善意而眉開眼笑時，不就像是被別人操縱的布偶；一旦認清了這層關係，直令人付之一笑。

　　放眼歷史，這樣的例子俯拾皆是：春秋時代鮑叔牙是齊國公子小白的師傅；管仲則為公子糾的師傅。由於齊襄公十分殘暴，二位公子被迫流亡到莒國和魯國。當兩位公子爭奪王位時，管仲還主動帶隊射殺公子小白。小白日後繼位為齊桓公，不但原諒管仲，更重用管仲成為相國；而管仲果然才能出眾，協助齊桓公九匡諸侯，名列春秋五霸之首。唐朝初年，魏徵是太子建成的謀臣，不但幫太子建立許多威望，更獻計要太子除去李世民，也就是後來的唐太宗。後來唐太宗即位，不但捐棄前嫌，更讓魏徵擔任重要諫官。在《魏徵傳》中，亦可感受到太宗在魏徵病逝後，失去賢臣的那份哀痛之情。

　　所以面對阻礙我們的人，應秉持著因果觀念，先反省自己的行為是否有所過失？是否考量不周全？是否少了一點包容力？是否願景不夠？是否經驗不足？從這些角度出發，抱持積極樂觀的心態面對挑戰，待人接物的能力就會不斷提升，這不就是逆增上緣？而佛法更以三世因果的角度來面對這樣的事情，因為今世結下怨懟，來世就容易互相障礙、受無量苦。所以菩薩秉持怨親平等，以慈悲喜捨四無量心看待眾生，以四攝法與眾生結善緣，如此讓怨變親，讓親成為菩提道上的法親眷屬，共同莊嚴佛國，故《華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」就是這個道理。

　　不論從現世因果或三世因緣的角度來面對世事，都能化敵為友、化阻力為助力。而怨親平等則是佛法中更深一層的道理，以因緣觀、無常觀看待世間的一切，既是因緣和合而成，緣起必然性空；因為是無常，所以一切皆不用執著於心。而身為菩薩行者，還要學習創造良善的緣起，這就需要悲心與願力了，正如《大般涅槃經》云：「菩薩常當作是思惟，以何因緣能令眾生發起信心，隨其方便要當為之。」期勉自己亦能具足「無緣大慈，同體大悲」之悲心願力，成就無上菩提。