古人云：“人生不如意事十之八九”，芸芸众生常要面对来自事业、家庭、亲友、邻居……不同方面的挑战，一旦不合己意，就会感受到对方的敌意；倘若站在同一阵线，又会感觉到对方的善意。但是今日被我们视为敌之人，可能会成为明日的贵人；就这样，彼此身份在敌、友之间变换着，成为生命日记的一部分。

　　在世间，要成就一件事情并不是这么容易，即使是能利益无数众生之事，也会有人认同、有人阻碍。就像商场上耳熟能详的名言：“没有永远的敌人”，如果敌人来日可能变成朋友，那要以什么角度来看待眼前的敌人？其实朋友或敌人都不过是个虚幻的身份而已，当我们因对方的阻挠而愤愤不平，因对方的善意而眉开眼笑时，不就像是被别人操纵的布偶；一旦认清了这层关系，直令人付之一笑。

　　放眼历史，这样的例子俯拾皆是：春秋时代鲍叔牙是齐国公子小白的师傅；管仲则为公子纠的师傅。由于齐襄公十分残暴，二位公子被迫流亡到莒国和鲁国。当两位公子争夺王位时，管仲还主动带队射杀公子小白。小白日后继位为齐桓公，不但原谅管仲，更重用管仲成为相国；而管仲果然才能出众，协助齐桓公九匡诸侯，名列春秋五霸之首。唐朝初年，魏征是太子建成的谋臣，不但帮太子建立许多威望，更献计要太子除去李世民，也就是后来的唐太宗。后来唐太宗即位，不但捐弃前嫌，更让魏征担任重要谏官。在《魏征传》中，亦可感受到太宗在魏征病逝后，失去贤臣的那份哀痛之情。

　　所以面对阻碍我们的人，应秉持着因果观念，先反省自己的行为是否有所过失？是否考量不周全？是否少了一点包容力？是否愿景不够？是否经验不足？从这些角度出发，抱持积极乐观的心态面对挑战，待人接物的能力就会不断提升，这不就是逆增上缘？而佛法更以三世因果的角度来面对这样的事情，因为今世结下怨怼，来世就容易互相障碍、受无量苦。所以菩萨秉持怨亲平等，以慈悲喜舍四无量心看待众生，以四摄法与众生结善缘，如此让怨变亲，让亲成为菩提道上的法亲眷属，共同庄严佛国，故《华严经》云：“诸佛如来以大悲心为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”就是这个道理。

　　不论从现世因果或三世因缘的角度来面对世事，都能化敌为友、化阻力为助力。而怨亲平等则是佛法中更深一层的道理，以因缘观、无常观看待世间的一切，既是因缘和合而成，缘起必然性空；因为是无常，所以一切皆不用执着于心。而身为菩萨行者，还要学习创造良善的缘起，这就需要悲心与愿力了，正如《大般涅槃经》云：“菩萨常当作是思惟，以何因缘能令众生发起信心，随其方便要当为之。”期勉自己亦能具足“无缘大慈，同体大悲”之悲心愿力，成就无上菩提。