「天下無不散的筵席」，人生終須生離死別，八苦中的「愛別離苦」，是一切有情眾生都必須面對的課題。

　　為何面對生死，總是令我們難受？因為情執太重。古德云：「愛不重不生娑婆」，之所以投生在這個世間，就是因為心中的情感太深，成為執念，才會感得業力牽引，召得欲界的果報。長久以來，我們執法為實，迷於依正二報之中，以為我所依存的世界、我的親人、我的身體都是實有，進而生貪染、佔有的心，遂成為情執，亦成為苦的根源。為何是苦的根源？因為當外境與我所希冀的相違背時，當希望家人長久相伴卻不可能時，當所喜愛的不復存在時，就會認為自己被剝奪了什麼。因為感到失去，所以覺得痛苦。

　　然而，修行為滅苦而來，苦由知見不正所起，故在面對親人的生死時，我們要有「因緣果報」及「緣起性空」的觀念。知道因果的道理，就能明瞭親人的生死自有其因緣，而能坦然面對；知道因緣假合、諸法緣起、緣起性空的道理，就能跳脫悲傷，以智慧的眼光看待生死這件事，知道人、乃至一切有形有相之物，皆由四大假合而成、仗因託緣而生，緣散即無，故本質為空，既為空又何有生死可言？一切皆因自心起相而來。了達此理，面對生死就能不再憂悲苦惱、恐懼害怕，而能看徹苦本，安住修行。

　　對生死的認知，除了理上的觀念，還必須藉由觀行來鞏固知見、重慮緣真，不斷地將執著析空，當觀行成為習慣，遇境界時就能將情感、執著蠲除，當下即能如如不動，不會隨著境界、隨著情識而搖擺不定。《莊子˙至樂》中記載：「莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。」莊子的妻子往生了，惠子前往弔唁，卻見到莊子蹲在地上敲著瓦盆唱歌，惠子質問他：「你的妻子和你朝夕相處，為你生兒育女，如今她去世，你最多不哭也就是了，怎麼還敲瓦盆唱歌，不嫌太過份了嗎？」莊子回答：「不是的，她剛死的時候我也很難過，但我後來想想，人的生命和形體本來就是從無到有，如今她只是變化去世，還歸為無而已，就像四季變遷般自然，若我大哭大鬧，不就代表我不通達自然的命理了，所以我不哭。」一般人遇喪多半是悲慟不已，難以自制，但莊子正因為了達了萬法本空的道理，方能以此闊達的態度面對妻子的死亡。

　　生命，有生就有死，一切有形之物終將壞散，這是無常，卻也是常。這不但是人生的真相，更是不變的真理，若能明白此理，對死亡就不會有所畏懼，對親人的逝世更不會感到遺憾，反而能藉此警惕自己好好努力，認真地化煩惱、修加行、了生死，將功德回向冥陽兩界。以自身的苦為經驗，發慈悲心，願一切眾生都能坦然面對生死，無有恐怖，並且將心拓展出去，關懷一切有情；在用功的同時，發願弘揚佛法真諦，願一切眾生皆能明了生死真義，永離愛苦。