“天下无不散的筵席”，人生终须生离死别，八苦中的“爱别离苦”，是一切有情众生都必须面对的课题。

　　为何面对生死，总是令我们难受？因为情执太重。古德云：“爱不重不生娑婆”，之所以投生在这个世间，就是因为心中的情感太深，成为执念，才会感得业力牵引，召得欲界的果报。长久以来，我们执法为实，迷于依正二报之中，以为我所依存的世界、我的亲人、我的身体都是实有，进而生贪染、占有的心，遂成为情执，亦成为苦的根源。为何是苦的根源？因为当外境与我所希冀的相违背时，当希望家人长久相伴却不可能时，当所喜爱的不复存在时，就会认为自己被剥夺了什么。因为感到失去，所以觉得痛苦。

　　然而，修行为灭苦而来，苦由知见不正所起，故在面对亲人的生死时，我们要有“因缘果报”及“缘起性空”的观念。知道因果的道理，就能明了亲人的生死自有其因缘，而能坦然面对；知道因缘假合、诸法缘起、缘起性空的道理，就能跳脱悲伤，以智慧的眼光看待生死这件事，知道人、乃至一切有形有相之物，皆由四大假合而成、仗因托缘而生，缘散即无，故本质为空，既为空又何有生死可言？一切皆因自心起相而来。了达此理，面对生死就能不再忧悲苦恼、恐惧害怕，而能看彻苦本，安住修行。

　　对生死的认知，除了理上的观念，还必须藉由观行来巩固知见、重虑缘真，不断地将执着析空，当观行成为习惯，遇境界时就能将情感、执着蠲除，当下即能如如不动，不会随着境界、随着情识而摇摆不定。《庄子˙至乐》中记载：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”庄子的妻子往生了，惠子前往吊唁，却见到庄子蹲在地上敲着瓦盆唱歌，惠子质问他：“你的妻子和你朝夕相处，为你生儿育女，如今她去世，你最多不哭也就是了，怎么还敲瓦盆唱歌，不嫌太过份了吗？”庄子回答：“不是的，她刚死的时候我也很难过，但我后来想想，人的生命和形体本来就是从无到有，如今她只是变化去世，还归为无而已，就像四季变迁般自然，若我大哭大闹，不就代表我不通达自然的命理了，所以我不哭。”一般人遇丧多半是悲恸不已，难以自制，但庄子正因为了达了万法本空的道理，方能以此阔达的态度面对妻子的死亡。

　　生命，有生就有死，一切有形之物终将坏散，这是无常，却也是常。这不但是人生的真相，更是不变的真理，若能明白此理，对死亡就不会有所畏惧，对亲人的逝世更不会感到遗憾，反而能藉此警惕自己好好努力，认真地化烦恼、修加行、了生死，将功德回向冥阳两界。以自身的苦为经验，发慈悲心，愿一切众生都能坦然面对生死，无有恐怖，并且将心拓展出去，关怀一切有情；在用功的同时，发愿弘扬佛法真谛，愿一切众生皆能明了生死真义，永离爱苦。