人，和绝大部份动物相同，都是群居生物、团体生活；究其所以，在蛮荒时代，依靠着众人群集的力量，可以抵抗猛兽的袭击、采集到较多的粮食，让生命得以保障和延续。自然界的生物也是如此，为了防御天敌或获得更多的食物，会聚在一起，变成习性。如今，科技与文明的进步，使得现代人免于在荒郊野外求生的危难，却没有改变人们群居的生活方式，因为“一日之所需，百工斯为备”，藉由每个人发挥所长，透过合作和交换的方式，令普罗大众日常所需不虞匮乏。然而在世间上，无论是人或是生物，群居的目的只为拥有更好的生活，那么对于出世间的修行是不是也适用呢？

　　“大众薰修希胜进，十地顿超无难事”，修行的目的虽然和一般人不同，但是在团体中修行、磨炼的成就，还是比个人清修来得好，因为在尚未成道以前，无始劫以来累积的无明和习气，一直阻碍着我们修行，如果没有在团体中共修，容易随顺着习气和业力流转。例如马拉松和自行车比赛，大多数的参赛者在比赛当中，都会聚集在一起，形成一个集团，只要一不小心走错路或放慢速度，受到众人牵引的力量，又会自动地被拉回来。

　　过去有一群画家，有的擅长色彩表现，但不擅长构图；有的擅长画身体，但不擅长画手脚；有的把手脚画得很逼真，但却无法描绘出脸部的表情与神韵。一天，国王派人去找了这群画家来到皇宫，请他们集体画一张自己的肖像画。于是，他们开始各自发挥所长，有的人画脸，有的画身体，有的画手脚，有的负责上色，一起创作国王的画像。可是，当他们快完成时，却发现擅长画身体的画家没有来到现场，大家只好共同将身体的部份画上，但是怎么看都不太协调。最后，国王问：“这是你们所有画家共同创作的作品吗？是你们最满意的作品吗？”画家们有点失望地回答：“其实这并不算是所有人的集体创作，因为少了一位擅长画身体的画家。少了他的参与，这张画也就未臻完美！”团体中若有一人疏失，都会使这个团体无法达到圆满。所以不可看轻自己和他人，每个人都做到尊重别人也尊重自己，这个团体才能团结、和谐，发挥最大的力量与效率，也就是共修的力量。

　　观世音菩萨具有千手千眼，“千”即是无量无边，“手”代表观世音菩萨的慈悲，“眼”表示观世音菩萨的智慧，正意味着观音菩萨以无量无边的慈悲和智慧，无远弗届地度化大千世界的众生。在中台菩萨道场修行的四众弟子，每个人都是千手千眼观世音菩萨的化身，不但可以利他──通力推行佛法学术化、教育化、艺术化、科学化、生活化五化运动，更可以利己──藉由师兄弟的智慧眼，洞察吾人的烦恼、习气、妄想，施以慈悲的手法，让吾人断恶修善。