佛法云：「一切男子是我父，一切女人是我母。」因為有著如此微妙的關係，所以過去結下的因緣好壞，維繫著今生彼此間的相處是否融洽。世間一切的互動關係，無論是佛法還是世間法，皆離不開「利益」二字，諸佛菩薩宣說佛法就是希望芸芸眾生離苦得樂，獲得解脫，如此廣大的悲願，不但令眾生獲得真實利益，自己也能成就佛道。凡夫眾生的生活目的亦離不開利益，有的是希望自己獲得利益，有的是希望自己的親友獲得利益，為了爭取這些私利，往往會與他人形成敵對的狀態，進而結下數不清的冤結，造成諸多煩惱與障礙，乃至冤冤相報，生死輪迴，受苦無量。讓友變成了敵、親變成了冤，是凡夫的作為；使冤親獲得平等的對待，是佛菩薩的作為，這樣的天壤之別，正驗證了佛法所說「自性若迷，福何可救」。

　　佛陀住世時，曾遭外道奢彌跋毀謗，弟子們不解為何至尊至貴的佛陀會遭遇如此惡事？於是，佛陀開示大眾：在過去九十一劫前，善說城中有一位名叫延如達的婆羅門，廣學多聞，精通各家學問，含括天文圖讖、占相藝術之學等，連對外道的教誡、世俗典藉也有深入的研究，並且具足三十種莊嚴相好；在他的座下，有五百位童子受其教化。同時，有另一位婆羅門，名叫梵天，非常富有，他的妻子淨音美如天仙，性情溫和，常以飲食、衣被、醫藥等物品供養博學多聞的延如達。一天，名叫愛學的辟支佛至梵天家乞食，威儀具足、六根收攝。淨音見到這位辟支佛，非常恭敬景仰，即以上妙飲食供養。辟支佛受食完畢，展現神通飛回他的住所。當時國內有許多人民見到如此景象，讚歎不已，覺得有這樣一位聖者在國內實在是一大福報，所以也歡喜供養辟支佛，淨音更是天天以各種美好的物品供養。延如達聽說了此事，覺得淨音厚彼薄此，有被冷落的感覺，心生嫉妒，不僅到處誹謗說淨音與辟支佛有不淨行，所以才會大力供養辟支佛，還告訴五百童子：「此修行人犯戒，無精進行。」五百童子聽了就到處散播，全國人民都開始懷疑了起來，這個謠言維持了七年才停止。後來，辟支佛現十八種神變，入於涅槃，眾人才知道原來延如達所說的話是虛妄的，辟支佛實是持戒清淨。當時的延如達就是佛陀的前身，梵天是優填王，淨音就是今世毀謗佛陀的奢彌跋，五百童子即是現在五百羅漢弟子，因為佛陀前世失去供養，心生嫉妒，和五百童子一起毀謗聖者；死後，一起入地獄受無量苦報。今生佛陀雖已成佛果，但業報未盡，仍須受此果報。

　　古云：「因果昭昭，絲毫不爽。」佛法講三世因果，並非迷信，而是真實不虛的道理，就連成道證果的佛陀也要為自己成道前的所作所為負責，有此三世因果的運行法則，即產生了冤與親的關係。相反地，想要使自己的人生事事如意、冤親平等，就要從因果著手。就個人方面，與人相處產生爭執，首先，要反省檢討是不是自己的過失，而不是一股腦兒地怪罪別人。凡夫眾生就是因為只會向外看，鮮少內自反省，便容易與他人結下冤結。俗話說得好：「龍歸晚洞雲猶濕，麝過春山草木香；平生只會量人短，何不回頭把自量。」透過檢討反省，改善自己的身口意都已經來不及了，怎還有時間去批評他人，與人結惡緣呢？

　　第二要學習彌勒菩薩的廣大心量。我們很習慣拿著放大鏡來衡量別人的錯誤，無論是一句話或是一個動作，只要有一點點不合己意，就像犯了滔天大錯一般，倘若又無法控制好自己的情緒，即容易與人結下惡緣。為了避免這種狀況發生，我們平日可藉由修習七周緣慈、四無量心來長養自己的慈悲心，有慈悲心的人，心胸必定廣大，如同彌勒菩薩「大肚能容了卻人間多少事；滿腔歡喜笑開天下古今愁」。進一步，可透過薰修佛法真實的道理，了達三輪體空，將之如實運用在人與人之間，就能化敵為友、冤親平等，真正是悲智雙運的具體表現。