佛法云：“一切男子是我父，一切女人是我母。”因为有着如此微妙的关系，所以过去结下的因缘好坏，维系着今生彼此间的相处是否融洽。世间一切的互动关系，无论是佛法还是世间法，皆离不开“利益”二字，诸佛菩萨宣说佛法就是希望芸芸众生离苦得乐，获得解脱，如此广大的悲愿，不但令众生获得真实利益，自己也能成就佛道。凡夫众生的生活目的亦离不开利益，有的是希望自己获得利益，有的是希望自己的亲友获得利益，为了争取这些私利，往往会与他人形成敌对的状态，进而结下数不清的冤结，造成诸多烦恼与障碍，乃至冤冤相报，生死轮回，受苦无量。让友变成了敌、亲变成了冤，是凡夫的作为；使冤亲获得平等的对待，是佛菩萨的作为，这样的天壤之别，正验证了佛法所说“自性若迷，福何可救”。

　　佛陀住世时，曾遭外道奢弥跋毁谤，弟子们不解为何至尊至贵的佛陀会遭遇如此恶事？于是，佛陀开示大众：在过去九十一劫前，善说城中有一位名叫延如达的婆罗门，广学多闻，精通各家学问，含括天文图谶、占相艺术之学等，连对外道的教诫、世俗典藉也有深入的研究，并且具足三十种庄严相好；在他的座下，有五百位童子受其教化。同时，有另一位婆罗门，名叫梵天，非常富有，他的妻子净音美如天仙，性情温和，常以饮食、衣被、医药等物品供养博学多闻的延如达。一天，名叫爱学的辟支佛至梵天家乞食，威仪具足、六根收摄。净音见到这位辟支佛，非常恭敬景仰，即以上妙饮食供养。辟支佛受食完毕，展现神通飞回他的住所。当时国内有许多人民见到如此景象，赞叹不已，觉得有这样一位圣者在国内实在是一大福报，所以也欢喜供养辟支佛，净音更是天天以各种美好的物品供养。延如达听说了此事，觉得净音厚彼薄此，有被冷落的感觉，心生嫉妒，不仅到处诽谤说净音与辟支佛有不净行，所以才会大力供养辟支佛，还告诉五百童子：“此修行人犯戒，无精进行。”五百童子听了就到处散播，全国人民都开始怀疑了起来，这个谣言维持了七年才停止。后来，辟支佛现十八种神变，入于涅槃，众人才知道原来延如达所说的话是虚妄的，辟支佛实是持戒清净。当时的延如达就是佛陀的前身，梵天是优填王，净音就是今世毁谤佛陀的奢弥跋，五百童子即是现在五百罗汉弟子，因为佛陀前世失去供养，心生嫉妒，和五百童子一起毁谤圣者；死后，一起入地狱受无量苦报。今生佛陀虽已成佛果，但业报未尽，仍须受此果报。

　　古云：“因果昭昭，丝毫不爽。”佛法讲三世因果，并非迷信，而是真实不虚的道理，就连成道证果的佛陀也要为自己成道前的所作所为负责，有此三世因果的运行法则，即产生了冤与亲的关系。相反地，想要使自己的人生事事如意、冤亲平等，就要从因果着手。就个人方面，与人相处产生争执，首先，要反省检讨是不是自己的过失，而不是一股脑儿地怪罪别人。凡夫众生就是因为只会向外看，鲜少内自反省，便容易与他人结下冤结。俗话说得好：“龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香；平生只会量人短，何不回头把自量。”透过检讨反省，改善自己的身口意都已经来不及了，怎还有时间去批评他人，与人结恶缘呢？

　　第二要学习弥勒菩萨的广大心量。我们很习惯拿着放大镜来衡量别人的错误，无论是一句话或是一个动作，只要有一点点不合己意，就像犯了滔天大错一般，倘若又无法控制好自己的情绪，即容易与人结下恶缘。为了避免这种状况发生，我们平日可藉由修习七周缘慈、四无量心来长养自己的慈悲心，有慈悲心的人，心胸必定广大，如同弥勒菩萨“大肚能容了却人间多少事；满腔欢喜笑开天下古今愁”。进一步，可透过薰修佛法真实的道理，了达三轮体空，将之如实运用在人与人之间，就能化敌为友、冤亲平等，真正是悲智双运的具体表现。