古德云：「勇猛心易發，長遠心難持。」勇猛的精進心好比一個點，這個點要配合長遠心的作用才能連成線、形成面。反之，沒有了長遠心，再多的精進也只是無數個曇花一現而已。

　　孟子亦云：「原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。」漫無目的的勇猛精進，就像一場雨，表面上看似充盈大地，但不久就會枯竭。相反地，掌握了修行的根本知見，精進心就會如同一條有源頭的河流，長流不息，最後才能到達菩提涅槃的彼岸。

　　因此，無法發長遠心的原因，即在於對修行知見的模糊，使自己無法找到成佛大道上的願景及動力。試想，至聖先師孔子若沒有了大同世界的理想及經世濟民的熱情，如何周遊列國十四年，桃李天下？同樣地，修行人沒有了「願」景與動「力」，也就無法在菩薩道上永不退轉。《大乘本生心地觀經》云：「一切菩薩復有四願，成熟有情，住持三寶，經大劫海終不退轉。云何為四？一者，誓度一切眾生；二者，誓斷一切煩惱；三者，誓學一切法門；四者，誓證一切佛果。善男子，如是四法，大小菩薩皆應修學，三世菩薩所學處故。」是故，菩薩行者的根本願力即是四弘誓願。鄭板橋先生曾說：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」修行路上堅定四弘誓願，就能不為外境動搖而退卻。

　　一台沒有方向盤及汽油的車子，是不可能到達目的地的。同樣地，修行人不發四弘誓願，就無法確立成佛道、斷煩惱的目標，更提不起廣學、度眾的動力。是以，總是在修行路上進進退退，始終無法到達菩提、涅槃的彼岸。以四弘誓願為基，上求佛道而無所求，下化眾生而無所化，就能於漫漫的菩薩道中，發無上菩提心，頓悟成佛。

　　佛陀十九歲出家，三十歲成道，說法四十九年，談經三百餘會，最後在拘尸那城娑羅雙樹下入涅槃，畢生皆在為弘法度眾而努力，無有退轉。而佛陀的菩薩行更非僅止於一世，《梵網經》中記載佛陀曾說道：「吾今來此世界八千返。」成佛並非就是修行的終點，真正的長遠心，即如同世尊，在生死大海中示現無數次八相成道來利益眾生，無有疲厭。此乃修行人發長遠心的最高典範。

　　《華嚴經》云：「善男子！譬如燈炷，隨其大小而發光明；若益膏油，明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，大願為炷，光照法界；益大悲油，教化眾生，莊嚴國土，施作佛事，無有休息。」以四弘誓願為燈炷，大悲心為燈油，就能讓自心中那盞無盡燈，超越無量劫，光照三千界。