古德云：“勇猛心易发，长远心难持。”勇猛的精进心好比一个点，这个点要配合长远心的作用才能连成线、形成面。反之，没有了长远心，再多的精进也只是无数个昙花一现而已。

　　孟子亦云：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。”漫无目的的勇猛精进，就像一场雨，表面上看似充盈大地，但不久就会枯竭。相反地，掌握了修行的根本知见，精进心就会如同一条有源头的河流，长流不息，最后才能到达菩提涅槃的彼岸。

　　因此，无法发长远心的原因，即在于对修行知见的模糊，使自己无法找到成佛大道上的愿景及动力。试想，至圣先师孔子若没有了大同世界的理想及经世济民的热情，如何周游列国十四年，桃李天下？同样地，修行人没有了“愿”景与动“力”，也就无法在菩萨道上永不退转。《大乘本生心地观经》云：“一切菩萨复有四愿，成熟有情，住持三宝，经大劫海终不退转。云何为四？一者，誓度一切众生；二者，誓断一切烦恼；三者，誓学一切法门；四者，誓证一切佛果。善男子，如是四法，大小菩萨皆应修学，三世菩萨所学处故。”是故，菩萨行者的根本愿力即是四弘誓愿。郑板桥先生曾说：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”修行路上坚定四弘誓愿，就能不为外境动摇而退却。

　　一台没有方向盘及汽油的车子，是不可能到达目的地的。同样地，修行人不发四弘誓愿，就无法确立成佛道、断烦恼的目标，更提不起广学、度众的动力。是以，总是在修行路上进进退退，始终无法到达菩提、涅槃的彼岸。以四弘誓愿为基，上求佛道而无所求，下化众生而无所化，就能于漫漫的菩萨道中，发无上菩提心，顿悟成佛。

　　佛陀十九岁出家，三十岁成道，说法四十九年，谈经三百余会，最后在拘尸那城娑罗双树下入涅槃，毕生皆在为弘法度众而努力，无有退转。而佛陀的菩萨行更非仅止于一世，《梵网经》中记载佛陀曾说道：“吾今来此世界八千返。”成佛并非就是修行的终点，真正的长远心，即如同世尊，在生死大海中示现无数次八相成道来利益众生，无有疲厌。此乃修行人发长远心的最高典范。

　　《华严经》云：“善男子！譬如灯炷，随其大小而发光明；若益膏油，明终不绝。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大愿为炷，光照法界；益大悲油，教化众生，庄严国土，施作佛事，无有休息。”以四弘誓愿为灯炷，大悲心为灯油，就能让自心中那盏无尽灯，超越无量劫，光照三千界。