現代社會的忙碌、緊張與壓力，使人們處於生活失序的困境中。面對經濟不景氣，以及事業、家庭等重重關卡，如何調適身心，已成為一門顯學。其中，「活在當下」的概念，亦常為人所樂道。若懂得箇中妙理，並依之而行，則能得到自在；但若依文解義，認為把握現在，追求快樂，才是享受生命，則不免失之偏頗，反而因放縱自己而落入「享樂主義」的陷阱，招致種種不如意的苦果。

　　是「活在當下」這句話錯了嗎？恐怕不盡然。要正確地「活在當下」，除了知其然，還要知其所以然。對現代人而言，活在當下即是一種專注，藉由將心念集中於當下所做之事，排除不必要的想法與念頭，例如工作時專心工作，計劃時認真計劃，休息時好好休息……藉由專注，漸漸讓心更加清明、智慧開朗。藉由妥善而完整地運用每一個當下，步步踏實，而讓生活更光明。對修行人而言，活在當下更代表著時時刻刻安住於能聽能聞的這一念覺性，日久功深，就能徹見本來面目。由此可見，正確觀念的重要性──唯有了悟人人本具的清淨心，才能不再向外尋求，而能安住在當下；進一步，了解因果的道理，才能不被外界眾說紛紜的知見所迷惑，真正掌握住人生的方向。

　　然而，對於初初開始學習淨化心靈的大眾而言，該如何具體落實呢？在尚未能切實掌握這念心之前，要想隨順覺性，卻往往隨順了習氣；想堅住正念，卻隨妄想而遷流，這時，「戒律」便提供了一個具體而踏實的入處，幫助我們覺照自心。

　　何謂「戒律」？它具有防非止惡的功能。與其說是一種束縛，不如說是一把保護傘，讓我們遠離不良善的因，便能保障光明的未來；而身口意三業清淨的當下，即是最大的自在與快樂。孔子亦云：「七十而從心所欲，不踰矩。」由此可見，放縱身心的自在，將感召苦果，故非真自在；唯有依於尺度而行，現在與未來皆是心安理得，方是真自在。

　　《楞嚴經》中，優波離尊者即是以持戒、細行之法門為入處，而成道證果。「我以執身，身得自在；次第執心，心得通達，然後身心一切通利，斯為第一。」先能嚴守戒律，持身不犯，而心也愈來愈細，最終達到「持守心戒」，心保持清淨無犯，持而無持，身心真正自在。持戒的當下，即是覺性現前。當覺性時時現前，即是徹底地「活在當下」。

　　因此，可從受持三皈、五戒開始入手。皈依佛寶，即是安住本具的覺性；皈依法寶，即是落實正確的三業；皈依僧寶，即是皈向自性清淨心。而受持五戒，不但圓滿了人格，更是彰顯覺性、成聖成賢之入門。即使外境紛擾，當心中有所依靠，具正知見，就不再迷惘，更能走出一條康莊大道，人生自是光明無限。