步調快速、瞬息萬變的現代社會中，忙碌讓現代人的文明病層出不窮，在身心靈失衡、壓力導致情緒失控的困境下，「自在」成了一個昂貴的夢想，人們開始尋找定心的良方，試著張開雙臂汲取智慧、搶救性靈。

　　諸多坊間的輔導團體、瑜伽治療課程、太極或氣功導引，以及靜坐冥想活動，皆試著從各種角度來詮釋「自在」的心境，於是，「活在當下」、「作自己的主人」、「平常心是道」等詞彙逐漸為人所熟知，並且廣泛地應用在生活之中。有人在其中有些許的體悟，找到面對困境、解決問題的方法，亦有人因一知半解而誤用，甚至濫用這些概念，認為想吃就吃、要玩就玩，漠視一切規範禮教即是「任心自在」，不必規劃未來，更不須反省過去就能「活在當下」，乃至大倡撤開一切束縛，把縱欲等同自在，將墮落看作修行！如此偏邪乖謬的知見不知誤導了多少人，以訛傳訛的行徑猶如大開地獄之門，一盲引眾盲，相偕入火坑。

　　禪宗祖師言：「了取平常心是道，飢來吃飯睏來眠。」吃飯、睡覺不是「道」，「道」在當下覺醒、清淨的心當中；一般人吃飯時百般需索，睡覺時千般計較，得失分別、苦苦惱惱故而不得自在，無法會其至道。同樣的道理，「活在當下」並非只有關注當下的事、周邊的人或所處的環境，還必須觀照自己當下的心念，心的善惡才是決定日常生活品質的關鍵。迷糊的心作出糊塗且錯誤的決定，當下便要承擔嚴重的後果；貪婪的心是眾惡的淵藪，當下成了欲望的奴隸而不自知；忿恨的心燃起一片火海，當下的身心充滿熱惱與痛苦。相反地，慈悲的心拔苦予樂，當下是觀音的面容，廣結善緣與人緣；平等、正直的心沒有諂媚、算計，當下跳出人我是非的陷阱，獲得解脫。

　　每一念心都是一種法界、一個世界，我們就活在當中，所以愚人在「放任」中追求自在，智者卻在「收攝」裡享受自在，用智慧反省並改正自己的身行、言語及意念，每一個當下不違害他人、不放縱私欲，如孔子所言：「克己復禮為仁」，「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」長久下來，心靈從煩惱、欲望中昇華，即使「從心所欲」也不會踰越規矩、尺度，才能真正達到「無入而不自得」的境界。

　　由此可知，看似束縛的戒律、禮節，反而最能夠幫助我們獲得究竟的大自在。過去釋迦牟尼佛曾經問座下弟子中持戒第一的優波離尊者：「你以什麼方式漏盡煩惱，成阿羅漢，得六神通解脫自在？」尊者恭敬地回答：「我以執身，身得自在；次第執心，心得通達，然後身心一切通利。」因持戒修身，令三千威儀、八萬細行一切清淨，身心寂靜得證聖果，方可成就無礙無滯的自在人生！