步调快速、瞬息万变的现代社会中，忙碌让现代人的文明病层出不穷，在身心灵失衡、压力导致情绪失控的困境下，“自在”成了一个昂贵的梦想，人们开始寻找定心的良方，试着张开双臂汲取智慧、抢救性灵。

　　诸多坊间的辅导团体、瑜伽治疗课程、太极或气功导引，以及静坐冥想活动，皆试着从各种角度来诠释“自在”的心境，于是，“活在当下”、“作自己的主人”、“平常心是道”等词汇逐渐为人所熟知，并且广泛地应用在生活之中。有人在其中有些许的体悟，找到面对困境、解决问题的方法，亦有人因一知半解而误用，甚至滥用这些概念，认为想吃就吃、要玩就玩，漠视一切规范礼教即是“任心自在”，不必规划未来，更不须反省过去就能“活在当下”，乃至大倡撤开一切束缚，把纵欲等同自在，将堕落看作修行！如此偏邪乖谬的知见不知误导了多少人，以讹传讹的行径犹如大开地狱之门，一盲引众盲，相偕入火坑。

　　禅宗祖师言：“了取平常心是道，饥来吃饭困来眠。”吃饭、睡觉不是“道”，“道”在当下觉醒、清净的心当中；一般人吃饭时百般需索，睡觉时千般计较，得失分别、苦苦恼恼故而不得自在，无法会其至道。同样的道理，“活在当下”并非只有关注当下的事、周边的人或所处的环境，还必须观照自己当下的心念，心的善恶才是决定日常生活品质的关键。迷糊的心作出糊涂且错误的决定，当下便要承担严重的后果；贪婪的心是众恶的渊薮，当下成了欲望的奴隶而不自知；忿恨的心燃起一片火海，当下的身心充满热恼与痛苦。相反地，慈悲的心拔苦予乐，当下是观音的面容，广结善缘与人缘；平等、正直的心没有谄媚、算计，当下跳出人我是非的陷阱，获得解脱。

　　每一念心都是一种法界、一个世界，我们就活在当中，所以愚人在“放任”中追求自在，智者却在“收摄”里享受自在，用智慧反省并改正自己的身行、言语及意念，每一个当下不违害他人、不放纵私欲，如孔子所言：“克己复礼为仁”，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”长久下来，心灵从烦恼、欲望中升华，即使“从心所欲”也不会逾越规矩、尺度，才能真正达到“无入而不自得”的境界。

　　由此可知，看似束缚的戒律、礼节，反而最能够帮助我们获得究竟的大自在。过去释迦牟尼佛曾经问座下弟子中持戒第一的优波离尊者：“你以什么方式漏尽烦恼，成阿罗汉，得六神通解脱自在？”尊者恭敬地回答：“我以执身，身得自在；次第执心，心得通达，然后身心一切通利。”因持戒修身，令三千威仪、八万细行一切清净，身心寂静得证圣果，方可成就无碍无滞的自在人生！