古德云：「染緣易就，道業難成，不了目前，萬緣差別，只見境風浩浩，凋殘功德之林；心火炎炎，燒盡菩提之種。」世間苦多樂少，一切染緣，招感惡報，受苦無量。

　　所謂「萬法唯心造」，外境由心念而起。若是「心火炎炎」，心中貪瞋癡三毒熾盛，必將招感種種苦果。《三昧水懺》的緣由，起於西漢時袁盎一念惡心，使晁錯為皇帝所殺，怨憎之心使其累世跟隨袁盎，伺機報復。唐朝時，袁盎轉世成為悟達國師，因起一念貪慢之心，讓晁錯有機可乘，得以加害。悟達國師因惡心而感惡果，飽受膝生人面瘡之苦。然而，悟達國師過去亦曾以善念救助迦諾迦尊者示現之病僧，因而在其深受病苦折磨時，蒙尊者救拔，為兩人解冤釋結，此為因善心而成就之福報。悟達國師痊癒之後，寫成《三昧水懺》儀軌，朝夕禮誦，並將自身經歷流傳後世，令眾生明白善惡因果，深自警惕，而能至誠懺悔惡念，起諸善念。

　　「菩薩畏因，眾生畏果」，眾生須待受苦之時，始知離苦；菩薩知曉苦果以心念為因，故從因上用功，護念此心。佛陀開立慈悲法門——懺悔，即是教導眾生改往修來；過去種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生，從今以後永不再犯，即能使染污之心回復清淨，離諸惡果。當知無量劫來所受之苦，非由一日所造之罪障而得；欲離苦得樂，須於佛前求哀懺悔，並精勤不懈，止惡行善，使福慧日漸增長，惡業日益消融，自然能漸趨光明。

　　經中言：「所處生死身所出血，多彼恆河四大海水。」眾生以苦為樂，不知人生無常，因而虛度歲月，造作身口意三業，輪轉六道。生死無常在何方？在周遭親友之間比比皆是。安養院中盡是失智或身障之人，當年之風光歲月，於今何在？光陰倏忽即逝，唯存病榻上無神失智的軀體。生死無常在何方？在自身中熾然逼迫。故須常念生死無常，由無常中激發道念，起諸善念，修諸善行，不再混沌過日。

　　經云：「怖心難生，善心難發。」又云：「勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器；剎那造罪，殃墮無間，一失人身，萬劫不復。」應觀無常果報，生怖畏心，常自警惕，激發善念，止息惡念，始能避免生死苦果，趨向解脫安樂之道。