古德云：“染缘易就，道业难成，不了目前，万缘差别，只见境风浩浩，凋残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种。”世间苦多乐少，一切染缘，招感恶报，受苦无量。

　　所谓“万法唯心造”，外境由心念而起。若是“心火炎炎”，心中贪瞋痴三毒炽盛，必将招感种种苦果。《三昧水忏》的缘由，起于西汉时袁盎一念恶心，使晁错为皇帝所杀，怨憎之心使其累世跟随袁盎，伺机报复。唐朝时，袁盎转世成为悟达国师，因起一念贪慢之心，让晁错有机可乘，得以加害。悟达国师因恶心而感恶果，饱受膝生人面疮之苦。然而，悟达国师过去亦曾以善念救助迦诺迦尊者示现之病僧，因而在其深受病苦折磨时，蒙尊者救拔，为两人解冤释结，此为因善心而成就之福报。悟达国师痊愈之后，写成《三昧水忏》仪轨，朝夕礼诵，并将自身经历流传后世，令众生明白善恶因果，深自警惕，而能至诚忏悔恶念，起诸善念。

　　“菩萨畏因，众生畏果”，众生须待受苦之时，始知离苦；菩萨知晓苦果以心念为因，故从因上用功，护念此心。佛陀开立慈悲法门——忏悔，即是教导众生改往修来；过去种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生，从今以后永不再犯，即能使染污之心回复清净，离诸恶果。当知无量劫来所受之苦，非由一日所造之罪障而得；欲离苦得乐，须于佛前求哀忏悔，并精勤不懈，止恶行善，使福慧日渐增长，恶业日益消融，自然能渐趋光明。

　　经中言：“所处生死身所出血，多彼恒河四大海水。”众生以苦为乐，不知人生无常，因而虚度岁月，造作身口意三业，轮转六道。生死无常在何方？在周遭亲友之间比比皆是。安养院中尽是失智或身障之人，当年之风光岁月，于今何在？光阴倏忽即逝，唯存病榻上无神失智的躯体。生死无常在何方？在自身中炽然逼迫。故须常念生死无常，由无常中激发道念，起诸善念，修诸善行，不再混沌过日。

　　经云：“怖心难生，善心难发。”又云：“勿轻小罪，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器；刹那造罪，殃堕无间，一失人身，万劫不复。”应观无常果报，生怖畏心，常自警惕，激发善念，止息恶念，始能避免生死苦果，趋向解脱安乐之道。