諺云：「活到老，學到老」、「學海無涯」。近代中國的著名學者胡適先生，亦有句名言：「為學要如金字塔，要能廣大要能高。」可見中國自古以來便重視學習，而至聖先師孔子正是好學不倦、不恥下問的模範。歷史記載，孔子自幼喪父而隨母受教，十幾歲時就以勤奮好學著稱，更精通六藝──禮、樂、射、御、書、數之術，只要有不熟悉的事物，都會不恥下問，向有關人士請教。

　　由此可知，古聖先賢的行履，在在說明學習的重要。相較於古代，生處在這知識爆炸的時代，每日都有新知識產生，學習的重要更加被突顯出來。「學如逆水行舟，不進則退」，也正是當代人的生活寫照。所以縱觀現今社會，除了學校教育之外，甚至可以利用網路系統來學習，目的就是不要與社會脫節。

　　世間人面對現實生活的考量，學習態度是如此，那麼出世間的觀念又是如何？《八大人覺經》云：「菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。」是以，若要解脫種種煩惱、廣度眾生，廣學多聞是必要的條件。佛法告訴我們，因為有眾生八萬四千種煩惱，才會受苦於五濁惡世，所以想要遠離桎梏，就得依正確的法門來修行。再者，對於行菩薩道的大乘行者而言，若不學習無量無邊的法門，又如何能度無量無邊、不同根基的眾生呢？四弘誓願中「法門無量誓願學」正是這個道理。

　　唐朝有位優秀僧人，俗姓陳，名褘，也就是大家耳熟能詳的玄奘大師。大師十三歲時便跟隨兄長於淨土寺出家，為道基法師之弟子。玄奘大師聰穎異常，不僅讀了很多佛經，也到處參學，尋訪善知識。一心想研究大乘佛學的玄奘大師，因當時經典有許多隱晦難明之處，且各宗說法不一，莫知所從，於是發願傚仿法顯法師之舉，西遊求法；途中經歷無數險阻，費盡千辛萬苦才到達目的地——印度。之後遍歷諸國，廣學聖教，通達各種語言文字，並於那爛陀寺跟隨當時最負聲譽的佛學泰斗——戒賢論師研習大乘經論。玄奘大師名聞遐邇，屢次參加宗教辯論大會，接連折服當時著名的順世外道、獅子光論師等。後來，大師升任為那爛陀寺的副主講，道俗無不仰慕。

　　 玄奘大師留在印度前後達十幾年，遊歷三十多國，巡禮佛蹟，遍訪當代名師，獲多部梵本。後來回國謁見當時皇帝太宗，太宗敕住弘福寺，從事翻譯的工作，共譯經論七十五部，達一千三百三十五卷。因玄奘大師西行求法之故，從此佛學昌盛於中國。此外，他更弘揚唯識教義，成為唯識宗的初祖。其一生的成就正如後人梁啟超先生對大師所稱讚：「中國佛教第一功臣」。

　　 《四十二章經》中說人有二十難，其一便是「廣學博究難」。然而既為佛子，豈可因艱難而有所畏懼？導師　^上惟^下覺大和尚曾開示大眾，菩薩應向五明處學習。所謂五明：一、聲明，即文辭學、語言學等。二、工巧明，如工藝、技術等。三、醫方明，即醫學、藥物學等。四、因明，即邏輯理論學。五、內明，即三藏十二部經典。為了利益眾生，精博廣學，學了以後經過多番思惟，銷歸自性，一旦因緣成熟，能想的這念心與所想的道理一剎那相應，就能開顯智慧、成道證果。所以我們要上求佛道、下化眾生，當效法菩薩精神，以廣學為一生之職志。