佛家所言之「承擔」，亦即儒家之「當仁不讓」。其意為遇到應該做之事，就主動去做而不推辭。如果「承擔」上加「直下」二字，更能切合地表達「義不容辭」之意。

　　大凡能「承擔」事情之人，必為能擔當、肯負責，且具有君子之德者。歷史上諸如此類者，不勝枚舉。為我輩所知者如：周朝之周公旦於武王死後，輔佐年幼之成王，制禮作樂，使周朝文物因而大備，功成後身退，毫不戀棧，將王位歸還成王。三國時代蜀相諸葛亮，受先帝劉備之遺命，以輔佐後主，鞠躬盡瘁，死而後已。又，南宋末年，文天祥於謝太后、宋恭帝被俘之際，為樞密宰相；負起救國救主之責，至死不侍二主。於其衣帶中遺言：「孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」此言不正是孔老夫子所謂：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」之寫照嗎！

　　由上之例可知，能「直下承擔」者，必能有「臨大節而不可奪也」之精神與勇氣。

　　再看我佛門中之祖師大德，如：東晉之法顯大師，唐玄奘大師、義淨大師為求佛法，不畏路途遙遠險阻，不計個人生死之骨氣。民國初年之弘一大師，於江浙兩地瀰漫滅佛之論時，力邀激進分子，加以勸說；另方面上書教育界，懇請護持佛教，並推行佛教各項改革。近世之虛雲老和尚，一肩挑起禪宗五家之法脈，匡復頓教於不墜；以百年高齡處於鐵幕之中，幾復遭難而不動搖。

　　往聖諸賢在前給我輩作榜樣，知道「承擔」非「匹夫匹婦」、「暴虎馮河」之小勇；而是「雖千萬人吾往矣」有義之大勇，因為有道義之勇，則堅忍不拔，不易氣餒；見所當行則努力去行，見所當為則挺身為之。亦如孔子所言之「臨事而懼，好謀而成者也」。

　　吾輩出家為釋門弟子，當視「弘法利生」、「承擔如來家業」為自家責任。故而每一位出家眾猶如法輪上之小螺絲釘，各盡本分。平時當多研教理，並向其餘之四明（因明、工巧明、醫方明、聲明）處學習，以作為「弘法利生」之資糧。並於各種事務中努力培福，藉事鍊心，破無始劫來之惑業，才能順利地大轉法輪。

　　我輩出家僧眾修大乘法門，處此末法時期，眾生沉淪日多，世界愈苦之時，欲弘法度眾，誠非易事。內心必下「承擔如來家，捨我其誰」之誓願，效法祖師大德「當仁不讓」之精神，方能延續佛法，此乃「真承擔」也。