三千年前，佛陀夜睹明星，成就無上正等正覺；其後四十九年，普潤法雨，為熱惱眾生帶來清涼的甘露法藥。於是，大眾依著佛法安身立命，超越了逆境與順境，得到真正的安穩。

　　佛陀時代，有兩位比丘聽說佛陀在舍衛國宣說法音，便風塵僕僕前去聽法。不料在半途水已用盡，烈日當空下兩人口渴難耐，但還是勉強前行，終於找到了一口水井。他們失望地發現水中有許多小蟲，倉卒成行下，竟忘了帶濾水的工具，若是喝下這樣的水，勢必違犯佛制的殺生戒。最後，其中一位比丘不顧一切地汲起水來暢飲解渴，另一位比丘為了堅持戒律，沒有喝下任何一口水，但也因此喪失了性命。

　　隔日，喝了水的比丘來到舍衛國，見到佛陀，並報告這一路的經歷。佛陀為了教化這位比丘，便呵斥了他的愚癡，並且說道：「持戒而死的比丘已經升天，他早以神通力前來頂禮請法，證得初果聖位。」破戒比丘聽了佛陀的教誨，後悔不已。

　　萬法唯心；同樣是逆境，有智慧的人知因識果，堅持善法，精進不退，不僅消除了宿業，同時更種下善因，未來必能享受殊勝善果，乃至成就出世功德。如此，逆境便成為順境，順逆之間，完全取決於我們的心境。能夠堅住正念，依著佛法的道理來面對，一切都是功德福報；反之，不能堅住正念，迷惑於外境，功德就當面錯過。

　　昔日，唐代高僧悟達國師五歲便能吟詩，十三歲更奉丞相之命，開示講經，聽者日以萬計，時人皆譽為菩薩；不惑之年，更蒙宣宗賜紫袈裟，署為儒、道、釋三教首座，於皇宮內昇座說法，為會昌法難後中興佛教的法臣。懿宗也因景仰悟達國師的道行，親賜沈香法座，並於座下聆聽法音。悟達國師自幼至長，名冠一時；歷任皇帝，隆厚非常，人天之最。然而，受到沉香座供養之時，悟達國師一念愛著，招感了累世冤業，留下了膝生人面瘡的千古公案。順境背後，逆境不也正在伺機出現？

　　由此省思，真正的逆境是我們心中的煩惱，而真正的順境是無住的修行。唯有隨時提起覺性，安住在無念、無相、無住的本性上，心中就有無盡的神通智慧妙用，得以超越順、逆諸境，無入而不自得。