曾有一位居士分享：「公司裡有一位同事，每當上司交辦其工作時，他即抱持著自己一定做不好的想法，最後結果必定如其所料。」由於他一開始就對交辦的工作沒有「信心」，停留在「一定做不好」的想法上，自然而然就不會想辦法突破，沒有盡心盡力，當然會如其所預期的結果。由此可知，「信心」乃是成就萬事萬物的根本關鍵。

　　《華嚴經》云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」即是告訴行者對於佛法的道理要建立正知正見，由此產生「正信」；依此「信心」來「體解」佛法，「躬行」佛法，「親證」佛法，如此必能產生無量無邊的功德與福報。世人亦云：「風雨生信心。」只要有堅定的信心，不論外在的境界風有多強、多大，無明雨勢有多猛、多烈，終會雨過天晴、風平浪靜。綜而言之，「信心」是一切事物成就的礎石要素，能令人提升與突破困境。

　　既知「信心」的重要，進一步還要知曉其養成方法。就世俗而言，即是從事物的成就中來累積「自信心」與「他信心」。例如從小到大，只要順利完成事情，就會受到讚許，無形當中即能建立信心。就儒家的觀點來說，則是以「信用」為出發，不論對人、對事、對物均能「誠信」待之，自然而然就能從中生起無比的「信心」。

　　以佛法的角度來說，就更加深入圓融。首先，要先確立佛法的正知與正信，進而依法力行、體證，最後必能產生堅定的信心。如佛所言：「一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著不自證得。」佛是真語者、實語者，若能依著道理如實知、如實信、如實行，即所謂「念起即覺」，時刻保持清楚明白的心，日久功深，即能產生堅定不移的信心，任誰也無法變易。

　　佛典中有一則「蛇頭與蛇尾」的公案，描述一條蛇，平時都是由蛇頭引領方向。一天，蛇尾信心滿滿地認為自己也可擔當此任，便央求走在前面。雖然蛇頭知道由蛇尾來引領的危險性，但熬不過蛇尾的堅持，只好妥協。由於蛇尾沒有眼睛，不知前方有何險惡，所以任意行走，最後一不留神，便將蛇頭帶入火坑，焚身而亡。又如淝水之戰，前秦苻堅自恃有百萬騎兵，兵力強大，絕對勝利在望，沒想到東晉在謝玄的統領下，以謀致勝、以寡擊眾，最後不僅秦兵敗退，連苻堅都為流矢所中，幾乎喪命。這兩則公案都是告訴我們，自以為是的過度自信，容易產生慢心，會把自己與大眾帶入苦難跟困境之中。但從另一個角度來說，缺乏信心又容易導致「自卑」，難以產生動力來面對境界。因此，過度的「信心」與缺乏「信心」均難以成事，唯有中道而行，方能全面地掌握與了解。

　　佛言：「佛法如大海，為信乃能入。」雖然信心非常重要，但信心又源自於「自性」；雖然自性能顯現種種假有與作用，以完成種種事物和功德，但若執虛為實，仍是有生有滅的有為法，所以我們最後還是要回歸到不生不滅的菩提自性，才是究竟圓滿之道。