经云，众生心具足无量性功德，净法满足，能生一切世间、出世间善因果。有情众生虽常处于烦恼之中，为苦闷无明所缠缚，但是清净自性却不曾须臾失去。

　　佛性人人本具，众生平等，毫无差别。自性当中涵藏了最珍贵的宝物，能够流露最圆满的智慧与最胜妙的境界及利益；但是众生皆以拥有外物的多寡来判定自己的价值，而能明了珍宝就在自家中，不卑不亢地面对任何处境的人，宛如凤毛麟角。于是，富者骄、贫者卑；多闻者慢，未学者轻。自信，就建立在功名利禄的厚与薄，以及他人对自己的褒与贬中。

　　古时有一齐国人，每日朝出夕返，必当吃饱喝足，洋洋得意地返家，向妻妾夸耀在外所享受的种种美食及醇酒。当妻妾询问往来应酬的朋友为何人时，齐人总回答是权贵显耀，言下颇以此自豪。一日，好奇的妻妾尾随丈夫外出，想窥其在外的生活如何风光，没想到发现他白日在街头游荡不定，并无权贵相伴。浪掷是日后，傍晚走进城外的墓区，向在祭祀的人们乞讨祭拜所余的酒肉；不足以裹腹时，又东寻西找，到其他坟上去乞讨。妻妾至此才恍然大悟，原来这就是丈夫每日饱食酒肉的方法，两人痛心而泣。不知情的齐人却如往常一般，回家后以虚妄的际遇夸耀亲人，沾沾自喜。

　　愚昧的齐人以为没有显赫的生活，会在亲族间黯然无光，无以立足，故以虚妄的谎言及幻象来掩饰自己的卑微，从而造作了种种扭曲的行为，再以这些假象来填充面子，使自己傲立于亲友之间。

　　齐人所引以为卑、引以为傲的事物，都是生灭无常的物质、声名，这些物质、声名，从本以来，不仅不能恒常伴随我们，甚而还劳累我们苦苦追求。即使追逐而得，短则数日，长则一世，又将散去，终归于无。而下一世，又是辛苦追逐的开始。假使我们将自信建筑在这些生灭无常的事相上，就等于让自己在卑与慢之间反覆轮回，始终找不到平衡点。所以没有坚毅不变的自信，也就无法支持我们度过每一个人生的顺逆境，时时不卑不亢地待人接物，让我们免于像齐人般荒诞偏颇的心态与行为。

　　看不清自性功德本质的人，容易陷于贫穷与富贵、有与无的境界风中，时而忧、时而喜，甚且成为外物的奴隶。唯有秉持着清净的自性，才能安于不动的自信，才能免于在卑与慢的极端中摇摆不定。孟子说：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”万事万物的道理，都已经具足于己身，何需向外寻求？只要能够反省己身、反闻自性，身口意业都能合乎诚信，循着淳净的自性而为，这就是人生最大的快乐、最恒久的自性了。自信，不在外，反求诸己，它早已在不曾变异的自性当中。