处于现今多元变化的世界里，仿佛置身在深不可测的大海中，随着时局的动荡不安，也跟着暗潮汹涌。如何能够在这当中为自己掌舵，不致被惊涛骇浪翻覆灭顶，平稳地驶向梦想国度，所依凭的莫过于一种信心。正因为有了这股信心，所产生的力量和勇气，足以带领自己在狂风暴雨中突破万难，航向无限宽广的天地。自己若能具备这样的信心，如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”则能随遇而安。那么，信心从何而来？又该如何建立？首先，就要了解什么才是真正的信心？一旦知道了，便能于此自信自肯，为自己打造一个具有生命意义价值的非凡人生。

　　什么是真正的自信？顾名思义便是自己相信自己。相信什么？佛陀告诉我们，每一个众生都有本具佛性，而且这人人皆有的佛性最为珍贵，没有男女相，没有美丑、愚智、高低，乃至贫富贵贱。如果能够在这里直下承担，向内观照，不向外寻逐，一旦契悟此心，与三世诸佛平等无二；亦能观身外之物，哪怕是王侯之位、金玉之宝，都犹如过隙之尘、犹如瓦砾。因为这念心内含三千大千世界，一切功德、智慧悉皆具足，是故能够静观万物皆自得，大块假我以文章。这样的自信，无论是走到世界任何一个角落，都不会被外在虚妄的一切所迷惑。

　　然而，可惜的是，我们往往不知内觅这念清净自性，不知它的可贵，反而拚命向外追逐，当然也就把信心建立在种种表相上作为自我的肯定。以为拥有更多的钱财、更亮丽的相貌、更高的学历，才值得大众的认可；以为拥有显赫响亮的声名、登峰造极的事业、如雷响起不间断的掌声便是真正有价值的生命，于是，穷尽毕生精力追求不已。佛法告诉我们，追求世间法并无不好，虽然它终非究竟，一旦无法站稳脚跟，在这当中迷失，原本可以建功立业的福报，转瞬间即可能招来祸患。以历史为鉴，当年的韩信因萧何慧眼识英雄，把他举荐给刘邦，凭着他过人的胆识与智谋，确实帮刘邦打下了天下，建立了许多丰功伟业、汗马功劳。但是正因为过高的权势迷昧了自己，不知涵养内敛，最后背上谋反的罪名，走上灭亡。这样的例子不胜枚举，所以拥有名利权势的人不须志得意满，乃至恃才傲物、目空一切，诚如孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已！”古德云：“满招损，谦受益。”应当善加珍惜、珍重，更加谨慎谦虚才是。

　　但是，如果没有拥有这些令人肯定的外在条件，是否就意味着这一生注定失败？如果因为这样的原因，自怨自艾、自卑自怜，任由外界的眼光来左右自己一生的命运，不是别人放弃了自己，而是自己放弃了自己！至圣先师孔子，有一天对他的学生子贡说：“没有人能知道我啊！”子贡便问缘由？子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎！”就连孔子这样的圣人，博学多闻，满怀无尽悲天悯人的抱负，虽不为世人所用，却丝毫不怨天尤人，依然精进下学人事、上达天理，增长自己的德行，未曾沮丧放弃，能够知道孔子的，只有上天吧！更何况我们凡夫俗子，虽没有种种令人欣羡肯定的外在条件，但是，我们仍可透过学习，进一步向上提升，凡事尽心尽力，但求无愧于心，依然可以发光发热。因为每个人在这世界上都是独一无二的，没有理由轻忽自己，每个人都有无限可能。

　　而修行，便是让每一个人都可以找到真正的自我，建立正确的信心，发挥无穷的潜能。别人也许不了解、不肯定自己，但是，自己一定要了解、要肯定自己。《金刚经》云：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”无为法就是人人本具的清净佛性，也就是每个人当前这一念心。世间的有为法，无论是财富、地位，终归变灭，这念周遍法界、无所欠缺的佛性，永不生灭。所以，成圣成贤，乃至成佛，都不是以有为法来作为依据，明白了，于此自信自肯，虽处顺境，亦识明哲保身之道，如如不动；纵逢逆境，亦能不屈不挠，完成自己的人格。古德云：“彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。”所以，我们要以这念尊贵的慈悲心、智慧心、平等心，实现生命的价值，以自信心来圆满自己的生命，不断努力，直成佛道。