「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。」

　　人人都不免生老病死，而病苦的折磨，總是令人難以承受。有時，一場法會動員結束後，色身疲憊不堪；又或者長期熬夜引起的背痛，有時長達一個月都未見完全復原。暗自思惟，病苦是果，如何在因上，慕滅修道而斷集？如何不受軀體四大病苦的束縛，得到解脫安隱？

　　圓悟克勤禪師，早年曾參訪過許多禪林善知識。由於過人的穎悟與根機，克勤禪師所到之處皆給予他印可與讚歎，並認為他是臨濟傳承的法器。但是克勤禪師拜入五祖法演的門下後，法演禪師並未對克勤有所印可。久而久之，克勤失去了信心，認為法演禪師不過強作刁難而離開了道場。臨行前，法演禪師對克勤說道：「等你生了一場熱病，就知道回來求法了。」果如其言，克勤禪師離開不久後，便生了一場大病；而先前自可的契悟功夫，在病中是一點也使不上力。這時，他才了解到過去對於修行、對於生死解脫，太過自信與輕忽。於是，克勤禪師重新回到法演禪師的身邊，並且大徹大悟。

　　同樣地，悟達國師因患人面瘡，撰《三昧水懺》，千年後仍為行者懺罪除愆的依歸。虛雲老和尚於高旻寺坐香，病中奮力參究，無畏生死，終得徹悟本心，親見山河大地與自性如來一體。凡夫患病，不免垂頭喪氣，或是驚怖求救，急亂嘗試偏方。反觀古德，視病苦為師，念無常事大，能於病中有所省思，更行精進，終能於生死病苦自在無礙。

　　一次供佛齋僧法會，大眾排班，準備供養最敬愛的導師　^上惟^下覺大和尚。一位坐在輪椅上的孩子，亦置身其中，靜待著　導師的到來。稚氣的面容，卻不見年輕的丰采。病痛，在年少的生命中，氤氳出堅忍的滄桑。　導師蒞臨，現場一片踴躍；人群中，　導師卻獨向這位孩子緩緩走去，摸摸他的頭，說道：「沒關係，沒關係，多忍耐。」　導師慈祥的勉勵，融化了孩子心中沉重的陰霾；蹙眉的雙眸，笑了開來。《華嚴經》云：「見疾病人，當願眾生，知身空寂，解脫眾苦。」菩薩見眾生病苦，如母護子，殷殷不捨，帶來無限的光明與溫暖。

　　病苦是果，煩惱惡業是因。探其根底，心是惡源，一切病苦，不離心病。智者，因病苦了達世間無常的真理，而能精進行道。菩薩，見眾生苦生大悲心；因大悲心，而終能成就正等正覺。返回根源，從心出發，遠離諸惡，堅持於六度萬行，心就能得到清淨；而四大依報，也將隨淨心而轉，化穢邦而成淨土，遠離一切苦厄，常住快樂。