“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性。”

　　人人都不免生老病死，而病苦的折磨，总是令人难以承受。有时，一场法会动员结束后，色身疲惫不堪；又或者长期熬夜引起的背痛，有时长达一个月都未见完全复原。暗自思惟，病苦是果，如何在因上，慕灭修道而断集？如何不受躯体四大病苦的束缚，得到解脱安隐？

　　圆悟克勤禅师，早年曾参访过许多禅林善知识。由于过人的颖悟与根机，克勤禅师所到之处皆给予他印可与赞叹，并认为他是临济传承的法器。但是克勤禅师拜入五祖法演的门下后，法演禅师并未对克勤有所印可。久而久之，克勤失去了信心，认为法演禅师不过强作刁难而离开了道场。临行前，法演禅师对克勤说道：“等你生了一场热病，就知道回来求法了。”果如其言，克勤禅师离开不久后，便生了一场大病；而先前自可的契悟功夫，在病中是一点也使不上力。这时，他才了解到过去对于修行、对于生死解脱，太过自信与轻忽。于是，克勤禅师重新回到法演禅师的身边，并且大彻大悟。

　　同样地，悟达国师因患人面疮，撰《三昧水忏》，千年后仍为行者忏罪除愆的依归。虚云老和尚于高旻寺坐香，病中奋力参究，无畏生死，终得彻悟本心，亲见山河大地与自性如来一体。凡夫患病，不免垂头丧气，或是惊怖求救，急乱尝试偏方。反观古德，视病苦为师，念无常事大，能于病中有所省思，更行精进，终能于生死病苦自在无碍。

　　一次供佛斋僧法会，大众排班，准备供养最敬爱的导师　^上惟^下觉大和尚。一位坐在轮椅上的孩子，亦置身其中，静待着　导师的到来。稚气的面容，却不见年轻的丰采。病痛，在年少的生命中，氤氲出坚忍的沧桑。　导师莅临，现场一片踊跃；人群中，　导师却独向这位孩子缓缓走去，摸摸他的头，说道：“没关系，没关系，多忍耐。”　导师慈祥的勉励，融化了孩子心中沉重的阴霾；蹙眉的双眸，笑了开来。《华严经》云：“见疾病人，当愿众生，知身空寂，解脱众苦。”菩萨见众生病苦，如母护子，殷殷不舍，带来无限的光明与温暖。

　　病苦是果，烦恼恶业是因。探其根底，心是恶源，一切病苦，不离心病。智者，因病苦了达世间无常的真理，而能精进行道。菩萨，见众生苦生大悲心；因大悲心，而终能成就正等正觉。返回根源，从心出发，远离诸恶，坚持于六度万行，心就能得到清净；而四大依报，也将随净心而转，化秽邦而成净土，远离一切苦厄，常住快乐。