吾人常禮普賢十大願，當中第五則是隨喜功德。何謂隨喜功德？儒家云：「與人為善。」《四十二章經》則說：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大。」皆明白地告訴我們隨喜功德的意義。如同古德所說：「君子有成人之美」，若有人發心行善，都應樂觀其成，甚至助他一臂之力。可惜現今社會個人主義充斥，把個人利益放在第一順位，不僅心量變小了，甚至還有「見不得人好」的心態。諷刺的是，大家都成了個人主義的犧牲者，我們可從社會愈趨冷漠窺見一般。

　　昔日佛住世時，給孤獨長者為了建造精舍供佛陀弘法之用，欲向祇陀太子買地，太子告訴長者：「你若能以黃金舖滿這座園林，我即答應你的請求。」沒想到長者至誠供養的心並沒有被這樣的要求所改變，真的以黃金舖滿整座園林。太子心想：「佛陀必是德智兼備的聖者，方能令長者發如此大心。」於是請求長者也讓自己能隨喜布施，共同興建精舍。而後精舍完工即定名為「祇樹給孤獨園」。又一次，佛陀與阿難外出經行，有二個小孩正在路旁嬉戲，見佛相好，其中一人便將手中的沙至誠奉於世尊缽內，另一孩子也跟了過來，在旁合掌隨喜。世尊不僅歡喜接受，並命阿難將沙遍灑於佛經行之處，同時告訴阿難這個小孩將於佛入涅槃後百年，成為轉輪聖王，名「阿育王」，廣造八萬四千塔供佛舍利，饒益眾生。由上述公案即可得知隨喜功德之殊勝。

　　要如何成就隨喜功德？其實離不開身、口、意三業。身即是見人修善，有錢出錢、有力出力，共襄盛舉；口業而言，則可讚歎行善修道之人，使其行彌堅，道念更加堅定；而意業則是保持慈悲心，願大眾都能修善止惡。若能如此隨喜，為善者有更多的助緣，逆緣亦即減少，善法必能落實於世間，自然而然國家、社會就是淨土。

　　進一步，我們必須「修一切善，不執一切善」，一旦執著善法，便成了生滅的福報，福報享盡又要隨業流轉。所以我們行一切善法，應將一切功德回向法界眾生，令眾生離苦得樂，心念亦回歸中道實相，保持無念、無住、無相、無為的心性，如此功德再增功德，必能莊嚴無上菩提之路。