吾人常礼普贤十大愿，当中第五则是随喜功德。何谓随喜功德？儒家云：“与人为善。”《四十二章经》则说：“睹人施道，助之欢喜，得福甚大。”皆明白地告诉我们随喜功德的意义。如同古德所说：“君子有成人之美”，若有人发心行善，都应乐观其成，甚至助他一臂之力。可惜现今社会个人主义充斥，把个人利益放在第一顺位，不仅心量变小了，甚至还有“见不得人好”的心态。讽刺的是，大家都成了个人主义的牺牲者，我们可从社会愈趋冷漠窥见一般。

　　昔日佛住世时，给孤独长者为了建造精舍供佛陀弘法之用，欲向祇陀太子买地，太子告诉长者：“你若能以黄金铺满这座园林，我即答应你的请求。”没想到长者至诚供养的心并没有被这样的要求所改变，真的以黄金铺满整座园林。太子心想：“佛陀必是德智兼备的圣者，方能令长者发如此大心。”于是请求长者也让自己能随喜布施，共同兴建精舍。而后精舍完工即定名为“祇树给孤独园”。又一次，佛陀与阿难外出经行，有二个小孩正在路旁嬉戏，见佛相好，其中一人便将手中的沙至诚奉于世尊钵内，另一孩子也跟了过来，在旁合掌随喜。世尊不仅欢喜接受，并命阿难将沙遍洒于佛经行之处，同时告诉阿难这个小孩将于佛入涅槃后百年，成为转轮圣王，名“阿育王”，广造八万四千塔供佛舍利，饶益众生。由上述公案即可得知随喜功德之殊胜。

　　要如何成就随喜功德？其实离不开身、口、意三业。身即是见人修善，有钱出钱、有力出力，共襄盛举；口业而言，则可赞叹行善修道之人，使其行弥坚，道念更加坚定；而意业则是保持慈悲心，愿大众都能修善止恶。若能如此随喜，为善者有更多的助缘，逆缘亦即减少，善法必能落实于世间，自然而然国家、社会就是净土。

　　进一步，我们必须“修一切善，不执一切善”，一旦执着善法，便成了生灭的福报，福报享尽又要随业流转。所以我们行一切善法，应将一切功德回向法界众生，令众生离苦得乐，心念亦回归中道实相，保持无念、无住、无相、无为的心性，如此功德再增功德，必能庄严无上菩提之路。