有学人向南阳慧忠国师请教：“如何是佛法大意？”师曰：“文殊堂里万菩萨。”学人不懂，师又曰：“大悲千手眼。”

　　菩萨观众生苦，因于大悲而发“众生无边誓愿度”之弘愿，成千手眼之化身，度众无碍。在菩萨的千只手上，拿着各种法器，念珠、经本、智慧剑、金刚杵……代表八万四千法门，无一法门不能用来度脱有情。众生有多少种根器，菩萨就有多少种法门、多少只手。

　　拥有千手眼，完全是因于菩萨慈悲度众之心愿。因为众生无边，根性各异，需以不同方式予以教化，方可令其心开意解。所以，身为佛弟子，岂能不发起“法门无量誓愿学”之心，效佛菩萨之行履？“外现声闻身，内密无上印，身行菩萨道，广度诸有情。”“中台行愿偈”是每一位行者必须奉为圭臬、遵而行之的！

　　如何懂得百千法门？只有“学”之一字。菩萨向五明处学：内明、因明、声明、医方明、工巧明，从教理、经藏、逻辑学、语言、医疗，乃至各种技能，无一不是学习的范畴，也无一不是度众的资粮。子曰：“有教无类。”圣贤教化皆依平等慈悲之精神，吾人明了法门如恒沙，更应精勤修习。

　　子曰：“学如不及，犹恐失之。”意即当念兹在兹。学一遍不会，就学两遍、三遍……最后一定学得起来。“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”若能如此，虽愚必明。有志之士，不怕学不会，就忧不愿学！“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”孔子曾问礼于老子，学琴于师襄，所谓“道之所存，师之所存”，不在于长幼，不在于贵贱。圣贤因博学（广博地学习）而博学（学问渊博）；由于博学（学问渊博），了达“生也有涯，知也无涯”之理，故更能博学（广博地学习）。

　　学习应即时，立志宜趁早。但，永远别怕太晚而踌躇不前。“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。”有开始，就一定有进步。

　　学习众多知识技能，不能忘失目的。菩萨遍学百千法门，皆因众生，而非为己！为了克服度化众生时多如尘沙般的障碍，所以“广学多闻”，期使“成就辩才，教化一切，悉以大乐”，不仅辩才，其他才能亦皆具足，成为“全才”。千手千眼，是菩萨无尽的慈悲！不仅利益无量众生，同时也使自己心量宽广无限。不仅学习各种知识技能，更要学会放下，懂得销归自性，修一切善，不执一切善；度一切众生，实无一众生可度，方可在利他中完成自利。