《大乘理趣六波羅蜜多經》云：「離貪嫉者亦四種報。一者現在世中見他富貴不生貪嫉，作是思惟：『彼人富貴皆宿福生，以我貪嫉豈能侵奪。以是因緣，應永斷除慳貪嫉?，若不除斷常受貧窮無復威力。』以是義故，菩薩觀之除其貪嫉，於他富貴生隨喜心，不捨毫釐獲大功德。二者一切愛敬，身心安樂無復憂惱威德自在，能淨心中貪欲雲翳，猶如夜月眾星圍遶，貪嫉之心由斯微薄。三者所生之處常得端嚴，六根圓滿財寶豐足，眾人愛敬常行惠施，無礙辯才處眾無畏。四者乃至證得無上菩提，眾聖圍繞功德最上，一切眾生同受教命。慈氏！當知此即名為離貪嫉者四種果報。」

　　佛陀窮其一生，在世間弘揚覺悟的真理。仔細領悟，其實並無艱澀。道是如此平實；去除了貪婪與忌妒，自在與智慧便顯露無遺。正如馬祖道一禪師所說：「道不屬修，但莫污染。」遠離對名利財色的貪婪，不忌妒他人的成就，自性功德便如雲開月現，光芒普潤萬物，隨之而來的福德果報，也將自然呈現。

　　若能以清明的智慧，了達他人的成就是因今生的精進或過去生的福蔭而來，我們就能無所忌妒，隨喜讚歎之心亦能油然而生。因此，有著無瞋柔和的心，有著歡喜恭敬的思惟，身心就能夠遠離煩惱與憂愁，自在且具有威德。這樣的德行，不僅現世受惠，來世生得相好莊嚴且富貴，亦能布施他人，為人所恭敬。身處大眾之中，也能無所畏懼、辯才無礙。更甚著，憑此不貪忌的功德，將來能夠證得無上菩提，為一切聖賢所景仰，教化一切眾生。

　　經典中淺易的道理，透露了自利利他的無上妙法。正如《地藏經》言，捨一得萬報；亦如四兩撥千金，捨棄了瞋忌，堅守著欣賞、隨喜的寬懷心胸，一切功德便能水到渠成，不假外求。

　　從前，百丈禪師上堂說法時，提到他受先師馬祖道一禪師的一喝，耳聾了三天。百丈禪師的弟子黃檗希運禪師聽到這個公案後，便吐了吐舌頭。百丈禪師看到黃檗禪師的回應，說：「你豈非承嗣馬祖？」黃檗禪師聽了，卻發出高超的見地：「不是的，今天因為聽到和尚的開示，才能心領神會馬祖大師的大機大用。但我尚不認識馬祖，若說我承嗣馬祖，恐怕以後要斷絕了這法脈傳承。」百丈禪師聽到這樣的回答，非常肯定黃檗禪師的體悟，便說：「僅僅與師父有相同的見地，是抹煞了師父教化的德行；超過師父的見地，才足以有所傳授。你的確超過了師承的見地。」黃檗禪師聽到師父的肯定，就地禮拜。

　　百丈禪師圓寂後，黃檗禪師與石頭希遷禪師共同傳承了法脈。黃檗禪師更大振宗風，其下的臨濟法脈至今仍然綿延。在禪師的身上，我們看到了師徒傳承當中，沒有一絲的保留與妒忌之心，唯以弘法利生為重。而弟子也不因修行的成就而貢高我慢，仍以謙下的德行與弘宗演教的願心自持。祖師的道風，寬宏無礙，溢於言行之間。

　　《六祖大師法寶壇經》云：「戒香，即自心中無非、無惡，無嫉、無貪瞋、無劫害。」又云：「世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪瞋嫉，諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。」心性本具一切的功德智慧善法，能夠遠離染污，將狹隘的我執破除，欣賞他人，不忌妒她人，成就他人，就能夠將性德彰顯，而成就解脫自在的聖道。慈悲喜捨，將一切眾生的功德都當作是自己的功德般歡喜，則心無所礙，必定能夠契悟本性，成就心包太虛的法身佛果。