《大乘理趣六波罗蜜多经》云：“离贪嫉者亦四种报。一者现在世中见他富贵不生贪嫉，作是思惟：‘彼人富贵皆宿福生，以我贪嫉岂能侵夺。以是因缘，应永断除悭贪嫉?，若不除断常受贫穷无复威力。’以是义故，菩萨观之除其贪嫉，于他富贵生随喜心，不舍毫厘获大功德。二者一切爱敬，身心安乐无复忧恼威德自在，能净心中贪欲云翳，犹如夜月众星围绕，贪嫉之心由斯微薄。三者所生之处常得端严，六根圆满财宝丰足，众人爱敬常行惠施，无碍辩才处众无畏。四者乃至证得无上菩提，众圣围绕功德最上，一切众生同受教命。慈氏！当知此即名为离贪嫉者四种果报。”

　　佛陀穷其一生，在世间弘扬觉悟的真理。仔细领悟，其实并无艰涩。道是如此平实；去除了贪婪与忌妒，自在与智慧便显露无遗。正如马祖道一禅师所说：“道不属修，但莫污染。”远离对名利财色的贪婪，不忌妒他人的成就，自性功德便如云开月现，光芒普润万物，随之而来的福德果报，也将自然呈现。

　　若能以清明的智慧，了达他人的成就是因今生的精进或过去生的福荫而来，我们就能无所忌妒，随喜赞叹之心亦能油然而生。因此，有着无瞋柔和的心，有着欢喜恭敬的思惟，身心就能够远离烦恼与忧愁，自在且具有威德。这样的德行，不仅现世受惠，来世生得相好庄严且富贵，亦能布施他人，为人所恭敬。身处大众之中，也能无所畏惧、辩才无碍。更甚着，凭此不贪忌的功德，将来能够证得无上菩提，为一切圣贤所景仰，教化一切众生。

　　经典中浅易的道理，透露了自利利他的无上妙法。正如《地藏经》言，舍一得万报；亦如四两拨千金，舍弃了瞋忌，坚守着欣赏、随喜的宽怀心胸，一切功德便能水到渠成，不假外求。

　　从前，百丈禅师上堂说法时，提到他受先师马祖道一禅师的一喝，耳聋了三天。百丈禅师的弟子黄檗希运禅师听到这个公案后，便吐了吐舌头。百丈禅师看到黄檗禅师的回应，说：“你岂非承嗣马祖？”黄檗禅师听了，却发出高超的见地：“不是的，今天因为听到和尚的开示，才能心领神会马祖大师的大机大用。但我尚不认识马祖，若说我承嗣马祖，恐怕以后要断绝了这法脉传承。”百丈禅师听到这样的回答，非常肯定黄檗禅师的体悟，便说：“仅仅与师父有相同的见地，是抹煞了师父教化的德行；超过师父的见地，才足以有所传授。你的确超过了师承的见地。”黄檗禅师听到师父的肯定，就地礼拜。

　　百丈禅师圆寂后，黄檗禅师与石头希迁禅师共同传承了法脉。黄檗禅师更大振宗风，其下的临济法脉至今仍然绵延。在禅师的身上，我们看到了师徒传承当中，没有一丝的保留与妒忌之心，唯以弘法利生为重。而弟子也不因修行的成就而贡高我慢，仍以谦下的德行与弘宗演教的愿心自持。祖师的道风，宽宏无碍，溢于言行之间。

　　《六祖大师法宝坛经》云：“戒香，即自心中无非、无恶，无嫉、无贪瞋、无劫害。”又云：“世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪瞋嫉，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见。若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。”心性本具一切的功德智慧善法，能够远离染污，将狭隘的我执破除，欣赏他人，不忌妒她人，成就他人，就能够将性德彰显，而成就解脱自在的圣道。慈悲喜舍，将一切众生的功德都当作是自己的功德般欢喜，则心无所碍，必定能够契悟本性，成就心包太虚的法身佛果。