《華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」一切諸佛菩薩皆為芸芸眾生而來，因不捨一眾生的悲憫，所以發菩提心、大悲願心，只為眾生得離苦，不為自己求安樂，因此成等正覺。

　　儒家云：「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。」修行日久，考驗日艱，唯有以諸佛菩薩為師，發廣大願心，從日常生活中落實觀世音菩薩的大悲、文殊菩薩的大智、地藏菩薩的大願及普賢菩薩的大行，自利利他，弘揚佛法，才能成就佛道。所以不管是早晚課誦、出坡作務、參禪打坐，都是發菩提心的上上因緣。

　　 至聖先師孔子不捨一眾生之悲憫胸懷，在《論語•公治長第五》中即明確記載。有一天，孔子和顏淵、子路兩位弟子隨興交談，孔子說：「你們何不談談自己的志願？」子路回答：「我願將自己的車馬、皮衣和朋友共享，即使破舊、損壞了，也不覺得遺憾。」顏淵則說：「我願不誇耀自己的才能，不表揚自己的功勞。」隨後，他們也請老師說說自己的志願。孔子告訴他們：「我願年老之人都能得到奉養，過著安樂的生活；朋友之間都能誠信相處，不互相猜疑；年少之人能得適當教養，並感懷親德；天下之人皆能各得其所，處處充滿祥和之氣。」孔子這種為普天之人設想的悲愍胸懷，才真正是無我的境界。

　　歷代賢哲之所以成聖成賢，往往是在成就他人的過程中，不僅成就自己百折不撓的堅忍毅力及胸懷千古的高遠格局，也成就了拯濟眾生的菩薩行履。所以修行要有所成就，就要先發起大慈悲心，因為慈悲心是菩提心的前方便，有了大慈悲心，再慢慢提升、淨化，就能達到《金剛經》所說的「無住生心」，成就無上正等正覺。