《华严经》云：“诸佛如来以大悲心为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”一切诸佛菩萨皆为芸芸众生而来，因不舍一众生的悲悯，所以发菩提心、大悲愿心，只为众生得离苦，不为自己求安乐，因此成等正觉。

　　儒家云：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”修行日久，考验日艰，唯有以诸佛菩萨为师，发广大愿心，从日常生活中落实观世音菩萨的大悲、文殊菩萨的大智、地藏菩萨的大愿及普贤菩萨的大行，自利利他，弘扬佛法，才能成就佛道。所以不管是早晚课诵、出坡作务、参禅打坐，都是发菩提心的上上因缘。

　　 至圣先师孔子不舍一众生之悲悯胸怀，在《论语．公治长第五》中即明确记载。有一天，孔子和颜渊、子路两位弟子随兴交谈，孔子说：“你们何不谈谈自己的志愿？”子路回答：“我愿将自己的车马、皮衣和朋友共享，即使破旧、损坏了，也不觉得遗憾。”颜渊则说：“我愿不夸耀自己的才能，不表扬自己的功劳。”随后，他们也请老师说说自己的志愿。孔子告诉他们：“我愿年老之人都能得到奉养，过着安乐的生活；朋友之间都能诚信相处，不互相猜疑；年少之人能得适当教养，并感怀亲德；天下之人皆能各得其所，处处充满祥和之气。”孔子这种为普天之人设想的悲愍胸怀，才真正是无我的境界。

　　历代贤哲之所以成圣成贤，往往是在成就他人的过程中，不仅成就自己百折不挠的坚忍毅力及胸怀千古的高远格局，也成就了拯济众生的菩萨行履。所以修行要有所成就，就要先发起大慈悲心，因为慈悲心是菩提心的前方便，有了大慈悲心，再慢慢提升、净化，就能达到《金刚经》所说的“无住生心”，成就无上正等正觉。